兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

 《弟子规》的第二部分讲悌道，实际上也就是兄弟之道，儒家是一门典型的伦理学，讲究亲族的伦理关系，孝是讲父母和子女的关系，那么在一个家庭中，除了父母对子女这样的至亲之外呢，最重要的亲情就是兄弟姊妹之情啊。所以介绍悌道的时候，我经常有一些感慨，现在中国越来越多的家庭是独生子女，没有兄弟姊妹，独生子女的成长过程中有一些情感体验上的缺失，其中兄弟姊妹之间的手足之情的体验绝对要比以往的几代人淡漠很多，甚至长此以往悌道精神都有消亡的可能。

悌在儒家的伦理思想中，是仅次于孝道的，儒家经常孝悌并用。《论语.学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”

悌，从心，从弟；本义作「善兄弟」解，见＜说文许箸＞。又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有「次第」意，即有顺的意味。因此「善兄弟」者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。兄友弟恭是儒家的一个典范的、理想的兄弟关系，如同父慈子孝。

至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟「一回相见一回老，能得几时为弟兄」。

　　又心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情油然而生。由此扩大，周遭之人亦极易融合为一家人，如此上下和睦，一片祥和之气，充塞于宇宙间，此乃真自然之道矣!

法昭禅师曾经作了一首偈子说道：

同气连枝各自荣，些些言语莫伤情.

一回相见一回老，能得几时为弟兄。

弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端;

眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看

我们前面说过孝道精神不宜延展到社会伦理中，避免出现家长制和专权，但是悌道精神是可以的，有助于培养博爱之情，“入则孝，出则悌”，“四海之内皆兄弟”，大家都是“天同覆，地同载”的人，要有兄弟般的友爱。历史上国与国之间友好的时候也称“同志加兄弟般”的情义，表示像兄弟般亲密且平等，国与国不友好的时候，历史上有过“父亲和儿子的关系”，比如后晋的石敬瑭称辽国为父亲，自己做什么儿皇帝。

中国古代有这个结拜的习俗，叫金兰之友，甚至不是亲兄弟胜似亲兄弟，什么叫金兰之友啊，《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”比如大家最熟悉的刘关张桃园三结义。不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。《三国演义》上写兄弟三人结拜后经常住在一起的，却连他们的妻子都没提，后来张飞搞丢了徐州，连刘备的老婆都被吕布俘虏了，张飞见了大哥要自杀，刘备说了句被很多女性骂的千古名言：兄弟如手足、女人如衣服，衣服破了尚能补，手足断安再续。我们也没办法站在今天的女权的立场上苛责古人，那时候价值观就是这样，但是有一点是一定的，做兄弟有今生没来世。

讲这个哥们义气，金庸武侠小说里面，侠客经常讲这一套，连黑社会都是最讲哥们义气的。台湾导演纽承泽拍摄《艋舺》，几个兄弟混黑道，最后互相残杀的时候，最好的兄弟，一个问为什么要这样？另一个回答说因为我们混得是黑道，另一个说的是什么，你混得是黑道，但我混的是友谊。

真正的兄弟啊，不仅仅是那种物质上有需求互相帮助的，而是精神深处有共鸣的，是你做错了事情他能批评你，你遇到困难他能给予你帮助的人。单纯的哥们义气还过于简单。西方好莱坞大片《波斯王子时之刃》也讲了一个兄弟情义的故事，被收养的义子，不同意哥哥的一次军事行动，但是为了不伤害兄弟情义，他也勉强同意了，而他们的父亲，老国王告诉他什么，应该坚持自己认为正确的信念，这样才是为兄弟好。

在这些兄弟情义相关的故事里面啊，我最欣赏的是苏轼与苏辙的，他们是兄弟、是师生、是诗词唱和的良友、是政治上荣辱与共的伙伴、是精神上相互勉励安慰的知己。嘉佑二年（1057年）苏轼与苏辙同科进士一起步入仕途，两人政治思想大致相同，在变法争斗中共同进退，晚年同样被贬到南方的蛮荒地带。苏辙性格沉稳不外露，人情世故高苏轼一筹，常常给予兄长忠告。所以他的仕途较为平坦些。嘉佑六年（1061年）苏轼任凤翔府判官，弟辙送至郑州。这是兄弟间第一次分手。苏轼登高眺望子由的乌帽随山坡的起伏而忽隐忽现的影象，顿生出悲悯和忧伤。苏轼杭州三年任期届满时，他请调至密州，因为当时苏辙正任职济南，两地都在山东，相距不远。在熙宁九月（1076年）的中秋夜由于怀念子由而写出“但愿人长久，千里共婵娟”的愿望。乌台诗案时，苏辙欲学汉代提萦救父典故，愿免一身官职为兄赎罪,最后被贬监筠州盐酒税务。苏轼出狱后，苏辙前去接狱，特捂其口，以示三缄其口。元佑年间苏辙升尚书右丞，苏轼遭人排挤，乞求外任，苏辙连上四札，也乞外任。 

 唐代韦应物有“宁知风雪夜，复此对床眠。”的诗句，子瞻读后感触很深，与子由约定“夜雨对床”，后来两人在互答诗中不断提起，如苏轼曾说：“君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。”，在绝命诗两首寄子由时说：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来世未了因。” 但这种心愿一直未能实现。苏辙曾说：“昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。”，幼时“游戏图书，寤寐其中，早余二人，要始是终。”，“平足之爱，平生一人。”“自信老兄怜弱弟，岂关天下无良朋。”。在《东坡墓志铭》上说：“扶我则兄，诲我则师。”。苏轼在写给他好友李常的一首诗中说：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”“吾少知子由，天资和且清。岂是吾兄弟，更是贤友生。”。还常常说他实不如子由，“至今天下士，去莫如子猛”。  

水调歌头，明月几时有

　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁(gé)，低绮（qǐ）户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

《和子由渑池怀旧》

　人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；

　泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？

　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

　往日崎岖君记否；路长人困蹇驴嘶。

 渑池，今河南渑池县，在洛阳之西，崤山之东。苏轼和苏辙兄弟俩，曾到过渑池，并曾在那儿的一所寺院里住宿过，寺院里的老和尚奉闲还殷勤地招待他们，他们也在寺内的壁上题过诗。当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回忆起这些情景的时候，奉闲已经去世，题诗的墙壁也可能已经坏了，想想自己漂流不定的行踪，不由得感慨起来，