五个人合伙买了一个女仆，共同使唤她。

一个人吩咐女仆： 把我的衣服洗了。

另一个人也吩咐道： 把我的衣服洗了。

女仆说： 我先给他洗吧。

后面的那个人不高兴了，责问道： 我跟他一样出钱买下你，为什么你只听他的不听我的？ 于是便拿起鞭子打了她十下。

其他四个人也一样不如意，也拿起鞭子打她。就这样，五个人每人都打了她十下。

聚合成人的五阴也是如此。以往的烦恼凭借因缘生成了人的身体，五阴承受着生、老、病、死，产生出无限的苦恼来折磨众生。

《百喻经》

原文摘要

譬如五人共买一婢，其中一人语此婢言： 与我浣衣。 又有一人复语浣衣。婢语次者： 先与其浣。 后者恚（hu#）曰： 我与前人同买于汝，云何独尔？ 即鞭十下。如是五人各打十下。五阴亦尔。烦恼因缘合成此身，而此五阴，恒以生、老、病、死无量苦恼搒笞（p9ngch~）众生。

简议

这里的女仆比喻为人，五个主人比喻为五阴。在佛家看来，人是由五阴聚合而成的，它们共同支配人。

五阴又称五蕴（y&n）。 五 指的是五种因素， 蕴 是积聚，五蕴就是五种因素的会合。五种因素除了前面说过的色之外，还包括受、想、行、识。它们共同组合成了人。

色阴基本上是物质要素，它构成人的肉身。与其他物质形体一样，人的肉体也归结为地、水、火、风这 四大 。其中，肌肉骨骼属于地，精血体液属于水，体温热度属于火，呼吸气息属于风。由于肉身是由色阴聚合而成的，便叫做色身。它是具体的、有形的，人们通过感官就能够知觉它。

受阴是精神要素，它构成人的感官知觉。受是接受，人通过感官体验苦、乐、悲、喜，产生知觉和情感。

想阴也是精神要素，它构成人的意象，也就是思维。想的意思是 取象 ，对现象进行摄取，形成概念。

行阴与想阴一样，也是人的思维活动，但不同之处在于，它不是一般的思维，而是意志性的东西，如目标、决心等，是思维中起决定性作用的东西。

识阴是人的认识能力的总称。人为什么能够去感觉、去思维？因为人有识别的能力。六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、八识（六识加上转识、含藏识），表达的就是这样的认识能力。

不难看出，五阴可以分为两大部分：物质和精神。色阴是物质性的东西，受、想、行、识四阴是精神性的东西。佛家将前一部分称为 形 ，后一部分称为 神 ，形与神在本质上是不同的，现实生活中的人就是这样的形神合一。