埃赫那吞（公元前1379--前1362）

我在埃及开罗博物馆看到了这尊雕像，这个身形比例与其他的法老不同，很容易认出埃赫那吞法老。在古埃及三十一个王朝中，这位第十八王朝的埃及法老是唯一一个以改革而名垂历史的法老，尽管这次改革最终失败了，但是拿出勇气去改变强大的阿蒙神宗教崇拜传统，也是让人感到佩服。改革者，非大智大勇大牺牲者莫可为之，我敬佩那些伟大的改革者。

新王国时代的埃及是强生的，王都所在为底比斯，现在的旅游胜地卢克索。在这个时代，原本作为赫尔摩坡里斯神学体系中的创世神祗阿蒙神取得了埃及宗教崇拜中压倒性的地位。

在古埃及第十八王朝的建立过程中，宗教发挥了重要的作用，埃及并非一个政教合一的国家，但是宗教作为政府的特殊职能部门地位是特殊的。新王国的法老们开始称阿蒙神为“父亲”，自己以阿蒙神的“儿子”自居，以此来作为自己王权的法理性依据。

一代女王哈特谢普苏特，为了篡位的需要虚构了阿蒙神与自己的母亲交媾生下自己这位神之女的故事，阿蒙神的地位进一步被推崇，她后来的继承者图特摩斯三世也延续了用虚构阿蒙神的故事来维护自己合法统治地位的手法。

历代法老开始不断的慷慨的向阿蒙神庙捐赠财物、人力和土地，久而久之，阿蒙僧侣集团逐渐成了埃及最为富裕的贵族阶层，阿蒙高僧中以第一先知为首脑，包括第二、第三和第四先知组成了领导阶层，随着经济势力的壮大，他们开始渗透到政府的职能部门，掌握了包括维西尔在内的许多要害职能部门。这样，王权与其他行政官员的权利被阿蒙宗教僧侣们威胁到，政府出现了法老与宗教领袖两个权威。原本互相依存的神权与王权，开始出现了矛盾。

这种矛盾在埃赫那吞，当时他还叫阿蒙霍太普四世和他的父亲阿蒙霍太普三世时期表现得异常明显和尖锐。阿蒙宗教僧侣集团掌控了国家的财政大权，政府行政的大权也受到僧侣集团的干涉。这种背景下阿蒙霍太普三世，有意提高阿吞神的地位来抑制阿蒙神，在婚姻上他也打破了王族内部的婚配方式，赢取了多名外国公主，削弱阿蒙僧侣集团对王位继承人的干涉。

埃赫那吞法老，根据历史的记载，他幼年时代体质不是很好，但是头脑非常聪明，青年时代游历国外，据说他是在国外旅游的过程中知道自己的父亲阿蒙霍太普三世去世的，这种青少年时代所形成的开阔的视野，这种经历对于他理想主义的观念的形成和打破传统束缚的行为不能不说有着密切的关系。 

终于在他掌握国家政权的第五年，这场影响埃及历史，乃至影响到宗教历史的改革发生了，这位法老把自己阿蒙霍太普这个名字（意思是蒙阿蒙神喜悦的人）改成了埃赫那吞，以此宣告自己与阿蒙神及其僧侣集团的彻底决裂，他的改革行为赢得了孟菲斯和赫利奥坡里斯北方的僧侣的支持。