随着埃及古王国中央集权统治的崩溃，拉神作为王权保护神的崇拜也逐渐衰微，到中王国重新统一，埃及宗教上由传统的地方神崇拜开始逐渐向国家神的崇拜发展，其中最重要的是孟图神、阿蒙神和奥西里斯神的崛起。

第一中间期的分裂是古埃及社会地方神崇拜发展的阶段，这里面赫拉奥坡里斯时代本来无名的地方神孟图与阿蒙神的地位开始上升。

孟图神或称孟特神起源于埃及南部的底比斯附近的尤尼，古希腊人称为赫尔孟提斯，现在叫阿尔特曼地区。孟图神一隼鹰透为形象，是战争和胜利之神，最早出现在金字塔铭文中，在第六王朝的珀辟二世国王的葬祭庙中被描绘。它与当地城市的名字结合，又被称为“尤尼·孟图”或“孟图的奥恩”。（奥恩城也崇拜这一神祗）在一些地方这位神祗还和当地的公牛神结合，形成公牛神巴奇斯，也与拉神结合，形成赫尔孟图·拉。

是古埃及的第一中间期的争霸战争造就了战争之神崇拜的发展，中王国的建造者第十一王朝有四位国王把孟图神的名字拼入自己的名字，所谓孟图霍太普，意思就是“孟图神满意的人”，这一神祗被视为国王和王家的保护神。

孟图神的无上权威只是暂时的，很快随着古埃及第12王朝的崛起，一位新创立的神祗取代了他的地位，阿蒙尼姆赫特一世在继位的同时也带给了埃及一个统治了几个世纪之久的主神--阿蒙神。这个神祗的名字意思是“神秘的一个”，最初只是赫尔摩坡里斯创世神学中“八神团”中的一个，他是一个原初的神，最后发展成为埃及国家的最高神。

阿蒙神

阿蒙神作为一个普通神的时候，他的形象和敏神一样，被描绘成一个勃起的，长长的阴茎的男性人物，头戴两个高高的羽毛装饰物的王冠，并且配备有所谓的“连枷”搭在他的右肩上。在第12王朝时，阿蒙与赫利奥坡里斯的古代太阳神拉结合在一起，创造了阿蒙·拉神，阿蒙作为神王，其崇拜中心主要在新王国时代的底比斯的卡纳克神庙。

鳄鱼神索贝克

 在地十二王朝时期，鳄鱼神索贝克或沙乔斯开始流行起来，这一神祗最初被发现与古王国的宗教文献中，被认为是奈特神之子，被称为“愤怒者”，象征了法老的力量。和它一起被崇拜的还有其配偶眼镜神女神拉尼努特，这一神祗地位远没有达到阿蒙神的地位。

奥西里斯神

关于奥西里斯神的起源至今还是个迷。在第一中间期，由于中央集权统治的崩溃，形式上属于法老转悠的丧葬习俗首先被贵族所接受，然后扩大到普通埃及百姓，埃及人都能充分的为自己准备好必备的装备和经文，形成了所谓“来世的民主化”。

奥西里斯神使农业与植物生长之神，他的死亡与再生与农历和农业生长有关，其死亡又被扩展为掌握地府的冥界判官，同时他又保留了作为王的本质和资格，是冥界之王。古王国时代的国王想象自己能像奥西里斯神一样死后复活，他死后，国王的继承者成为了奥西里斯神的儿子荷鲁斯神。

中王国时代阿拜多斯时奥西里斯神信仰的核心，这里每年都要举行一次奥西里斯神的节日。也是在中王国时代，埃及人形成了死后要下地下冥国接受奥西里斯神审判的信念，在埃及人看来，奥西里斯王国的地下世界时在西方的地平线下，或许是在几个岛子上的一篇绿色土地上，被称为“苇子的原野”，那里永远是春天，死者没有任何痛苦，中王国时代诞生了三个永恒的世界：诸王的天上的死后世界，陵墓内的生命的永恒，以及“苇子的原野”上的土地的耕作和永久的生活。