面对现实情感困境与灵魂深处双重困境的奥古斯丁对摩尼教的教义渐感不满，因为教义并没有将他引导上所寻求的道德生活。他受到了怀疑论的吸引，但是最终还是无法接受，于是又转向了新柏拉图主义，从普罗提诺的思想中他找到了对恶的问题的一个满意答案。新柏拉图主义把精神的东西看做是实在的东西，这点很符合奥古斯丁的观点。

但是新的问题马上又出现了，奥古斯丁自己的体验与新柏拉图主义对理性的信念--正确的洞见导致正确的行动的观点发生了冲突。奥古斯丁发现，他无法按照他认为正确的方式生活。在这一系列的思考与研究中，他最终认为基督教提供的拯救学说更有优越性。

奥古斯丁受米兰的基督教主教安布罗西乌斯（Ambrosius)影响正式脱离了摩尼教。后来，他读到新柏拉图派的威克多林传记，看见他在老年时如何归向基督，心中大受感动。现在他才知道上帝不但是一切良善之源，也是一切真实之源。因为他听安波罗修的讲道多了，所以对教会的权威有了极深的印象。加上又听到埃及的修道士之高尚圣洁生活，乃自惭虽是个知识份子，反为情欲所劳役。

公元386年，夏日的光芒即将过去，在经历了一些列剧烈的思想斗争之后，奥古斯丁离开了情妇，辞去教职，退居在一处山庄，与诸友人共研哲学，写成许多论文。次年复活节时，奥古斯丁与好友及儿子同在米兰受洗于安波罗修，正式皈依了基督教。

奥古斯丁在他的名著《忏悔录》中记述了他这一刻的灵魂顿悟，那天他正在花园里沉思他的问题，突然一个天使一样的声音传来：“拿起来读吧！拿起来读吧！”

“我压制了眼泪的攻势，站起身来。我找不到其他解释，这一定是神的命令，叫我翻开书来，看到那一章就读那一章······我抓到手里，翻开来，默默读着我最先看到的一章：“不可耽于酒食，不可溺于淫荡，不可趋于竞争嫉妒，应归服主基督耶稣，勿使纵欲恣于肉体的嗜欲。”我不想再读下去，也不需要再读下去了。我读完这一节，顿觉有一道恬静的光射到心中，冲散了阴霾笼罩的疑阵。”（D146。另见周士良中译本《忏悔录》8：12.）

让奥古斯丁顿悟的那句话是《圣经·罗马书》13：13.

对奥古斯丁一生影响最深的母亲莫尼加，三十二年来的祷告似乎得到了神的垂听， 他的儿子终于皈依了基督教，在这对母子回乡的路上，她患上了热病病逝。为此奥古斯丁推迟了一年返回北非的故乡。

回到家乡的奥古斯丁远离了女性，与自己的儿子阿迪奥达图斯和一些同性朋友一起，过着一种宁静的、修道院式的生活。不久他的儿子也去世了。

北非的希波地区听说来了一位有教养的基督徒，他们邀请他来担任主教。而此时奥古斯丁正处在丧子和自己最好的朋友勒布利迪乌斯（Nebridius)猝死的巨大悲痛之中。

公元391年，三十七岁的奥古斯丁接受了希波方面的邀请，成为一名神父，四年以后继任为主教。

今天Algeria的Bone（彭城）就是历史上奥古斯丁任职主教的希波城（Hippo 英文意为河马）。

受职后不久，当地主教全权都归在他手中了。在希坡，奥氏为非洲那一带地方创建了第一所修道院，作为训练教会领袖人才的场所。而其余生则致力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业上。为了解决北非教会的各种争端，他更不辞劳苦，四出召开宗教会议。余暇就从事写作。

　　奥氏的神学思想与他的生平一样极多采多姿，一方面维护圣经正典的确立，亦于基要信仰或教义的演绎及阐明上有极深的创见；而其思想影响西方罗马教会尤深。此外，他又确立了基督教哲学；他以神为中心，启示为基本，而哲学则为神学的使女；他主张信仰使人看见真理，而理智使人多了解真理，但信仰乃至上，“如果要明白，就应当相信，因为除非你们相信，你们不能明白。”

奥古斯丁的晚年罗马帝国正在走向崩溃，公元430年，汪达人（Vandali）入侵北非,是年8月28日在希波城被围的第三个月，一代基督教神学大师奥古斯丁因患热病而病逝，享年七十六岁。临终前他在病榻上耐心的背诵着诗篇。

在其去世后不久，天主教为其举行了宣福礼，他成了我们今天尊称的圣奥古斯丁，并且因为他生前坦白的一段生活，他成了啤酒酿造商的保护圣徒。