正如我们的灵魂是气，并且把我们结合在一起一样，气息和空气也包围着整个世界。”

----阿纳克西美尼

米利都学派的第三位也是最后一位哲学家是阿纳克西美尼（Anaximenes，约公元前570年 - 前526年），他是阿纳克西曼德的学生，他从泰勒斯思想体系中的一个薄弱环节出发，泰勒斯提出水是万物之源，但是水如何实现向其他状态的转化的，泰勒斯并没有给出解释，而阿纳克西美尼则断言，万物真正的起源是气。

气可以冷却转变成水，进一步冷却可以变成冰，变成土，变成石头，而气被加热就会稀释变成火。这有一种早期的物理学转化理论。

气本身的聚集程度决定着不同实质之间的转化，阿那克西美尼将气作为始基的观点显然要比泰勒斯的水为始基的观点更好的解释不同实质之间的转化，但却将阿那克西曼德的抽象的“无定者”重新附着在一种具体的实质上，也就是气，他用这个理论来说明一切自然现象，他认为大地是一个圆桌，气包围着万物。“正如我们的灵魂是气，并且把我们结合在一起一样，气息和空气也包围着整个世界。”

值得注意的是阿纳克西美尼的理论提到了后来四元素的全部四种实体：土，气，火和水。

米利都三杰这师徒三人构成了西方哲学史上第一个哲学流派，泰勒斯触到了人类哲思的第一张多米诺骨牌，阿纳克西曼德的哲学思想的抽象性在我看来更为高明，阿纳克西美尼气为始基的理论可以对不研究中国哲学中关于气的理解与差异，他的哲学思想比阿纳克西曼德更名于当时。正像罗素在《西方哲学史》中给出的评论一样：“米利都学派是重要的，并不是因为它的成就，而是因为它所尝试的东西。”

人类正在寻求一种宗教外的哲思来解释世界的万事万物，在永恒的流变中寻找一种不变。