读《金刚般若波罗蜜经》

功课第一

第壹品·法會因由分

如是我聞。壹時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

这是佛祖给众生的第一课。这是佛祖给众生讲授的第一课。

这是修行人的第一课，更是人生修行的第一课。

佛祖不是言传，而是身教。

处无为之事，行不言之教。（《道德经·第二章》）

佛祖为什么不自己留下文字？

佛祖只讲经说法，这才有了---如是我闻---

春秋分十二世以为三等，有见，有闻，有传闻。

历史给后人留下来的正是这三等。

闻，我闻。相当于有见，就是自己亲耳所闻。

闻，他闻。相当于有闻，也就是听人说，听“你”说有闻。

闻，传闻。相当于有传闻。也就是听他人说，听“他”人所说的有闻。

可以说，接下来的文字，是有见、有闻、有传闻。

能不能这么理解？应当这么理解。

壹时。

为什么称“壹时”？壹，是完整，是全部。壹时，是所有的时间。

这是所见。

在全部时间内---所见。

地点，人物，事件。

什么事件？

---食。

为什么要食？

这是人的最基本的需求，是人的生理第一需求。

食，是人的本能。

因此，这一课，从---食---开始。

这一课，从人的本性开始；这一课，从人的本能开始。

这一课，有四大纲要。

一、著衣持钵。

食，不是随意而食。食是生理的需求，但不能以生理需求而对待。不能仅仅为满足生理需求而食。

食，是大自然的恩惠，是大自然的赐予。人，对自然要怀敬畏之心；人，对自然要有仪式感。

二、入大城乞食。

乞食。

为什么是乞食？为什么亲自乞食？

乞食，不是饭来张口。乞食，重点在于---乞。

乞，少米、少一，故行乞耳。乞来一点米，则为---气。

气，是人的精神气，是人的元气。

《墨子·辞过》：“古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食，其为食也，足以增气充虚，彊体适腹而已矣。”

乞来一点米，人就有了精神气，人就恢复了元气。

为什么要入大城乞食？

哪里不能乞食？为什么非要到喧嚣纷扰的大都市中乞食？为什么？

因为，大城，是尘世中最混浊的地方；大城，是人类生活最集中的地方；大城，是人们生活最世俗的地方。

乞食从形式上讲，是最低贱的行为。但是，如果一个人能做到心安理得地乞食，说明再难再苦他也能承受。如果一个人能到世间最混浊的地方乞食，那么，他还有什么不能忍受的呢？

处众人之所恶，故几近于道。（《道德经·第八章》）

乞食，还有两点非常重要。一是，要亲力亲为，要自己去乞，而不是他人乞来自己食；二是，不能乞多，不能乞得有结余，只能够食。乞得有结余，就会变成贪。

次第乞已。

为什么要次第？也就是说，为什么要挨家挨户乞讨？无论贫富？

有则乞之，无则也乞之；有则乞之，无则过之。

无论贫富。

乞食，要亲自乞，要天天乞。

其实，我们每个人、每天都在——乞。

人类向——自然——乞。

食物，是自然给人类最基本的礼物，也是最重要的礼物。没有食物，人类无法生存。

还至本处。饭食讫。

为什么还至本处饭食？为什么不就地饭食？为什么不随乞随食？

不能。

吃饭不是小事，吃饭要有地方，吃饭要有看相。

三、收衣钵洗足。

食讫。

要整衣清洁，要身心净化。

这不是做给他人看，而是自己要抖落凡尘，要自己洗净污秽，除去疲劳，抛弃所见所闻，不留一丝念相。

圣人为腹不为目。（《道德经·十二章》）

至此，没有了贪欲，没有了烦恼，没有了痛苦，没有了悲伤。

四、敷座而坐。

平静享受，心安理得。

是这一课的目的。

这是第一课的全部内容，这才叫做完成了这一课的教学大纲。

这是最简单的一课，最原始的内容。

但这不是，人，一天的课；是，人，一生的课。

佛祖告诉弟子，修行成佛，不是做惊天动地的事，是做最日常的事；不是心血来潮做一天、做一阵，而是做一生、做一辈子；不是号召众生做，而是自己身体力行。

这一课的内容既是具体的，更是抽象的。不是要众生都成佛，也不是说众生成不了佛。如果众生读完了此经，再回过头来，读这第一课，就会懂得——这就是一课。

人生，第一课。