晚上原本想写点什么，后来发现根本没有感觉，索性放弃，到网上呆了一阵子，在凤凰网上看到了血腥的图片，伊拉克极端组织杀害球迷的照片血腥，汶川大地震“解密”图片更血腥，心情变得更糟，索性从网络下来，知道消磨晚上的时光就剩下看书了，选择什么样的书籍不是问题，根据你此时的心情随便的去找感兴趣的书籍，堆在床上的那一大堆书足够你调的。

这几天从网上看到了介绍一本奇书《素书》，说得天花乱坠，一直没忘记，隐隐约约记得好像自己有这样一本书，前些日子去书屋打扫卫生，在打扫书架时好像看到这本书，后来拿回了自己居住地，趴在书堆前仔细的查找，还真的翻出来，这是我二零一四年在小城的书城里买的，为什么买这本书自己也想不起来了。

我买书任性，可能是某一句话，吸引了我，就把这本书买回来，至于什么时间去看，那要看自己的心情。找到这本书以后，发现了我画过的那个段落，猜想一定是买回来的当天翻阅时画下的，是这样写的：“欲望是天性，不可能消除，但欲望无边，如果不加以约束和限制，往往会产生相反的作用，让人性恶的一面彰显。从这个意义上讲没有道德的‘得’是不正当的，值得鄙夷的。只有有道德地‘得到’，才能让欲望得到真正愉快的满足。”（从古文翻译过来）也许为了这句话买了这本书，没想到两年过去以后，成为了时髦的书籍。

与另一本《素女经》排列在一起，估计是按字母排列，感觉是大相径庭的两本书，一起拿了出来，后来想想也不是没有一种内在的联系，《素书》治国平天下的谋略之书，而《素女经》则是告诉我们，如果要快乐、长寿，必须效法自然，使自己生命中的阴阳两种成分像自然界一样和谐地交互作用。这样看去也属于哲学范畴，也属于治国平天下的内涵之一

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关于《素书》有这样一个传说，曾刺杀秦始皇的张良，逃亡到下邳时遇到一位老人，这位老人故意把鞋子丢到桥下，让张良捡起来并替他穿上，然后约他见面，数度为难他，认定“孺子可教”后传给他一卷书，告知“读此书则为王者师矣”，与他约定十三年后再会于济北的古城山。这位老人就是黄石公，这卷书即《素书》。

从此，这本书改变了这个人的命运。得到《素书》后的张良，用之智慧增长，成为知进退方圆、能运筹帷幄的谋略大师。辅佐刘邦攻城略地，一举打下江山；并奉献无数安邦治国之策，为开创大汉盛世立下汗马功劳。

智慧的张良，让刘邦曾发出千古浩叹：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良也！”可见，张良辅佐刘邦开创了大汉盛世，当然是建功立业的首辅之臣，更为难得的是，功成名就后的张良，并没汲汲于名利，而是选择急流勇退，从而保全了自己，安养一生，没有遭到像韩信、彭越等功臣那样被卸磨杀驴的下场，而这，不能不说也是受了《素书》的影响。

张良在得到《素书》十三年后，如约来到济北古城山下拜访恩师，但那位神秘老人已不知去向。为表达知遇之恩，张良从路边捡了一块黄石作为恩师的化身，把它供奉在家，早晚祭拜。

张良死后，《素书》失传。五百多年后的晋朝，有盗墓者发掘张良之墓，于玉枕中发现了《素书》，上有秘诫：“不许传于不神、不圣之人。若非其人，必受其殃，得其人而不传者，亦受其殃。”此后，《素书》广为流传。

我同意编者的观点，编者写到：作者黄石公生逢乱世，目睹各国纷争和世间万象，在隐居中做旁观思考：上至国家大事，下到平凡人生；从为人处世的境界修养，到为政治国的谋略权变；从领导的用人之道，到人性的分析；从对大道的领悟，到修身齐家等，都尽收他的笔下，言简意赅。

《素书》艺术的思想，以中国本土的道家思想为主，汇集儒、法、兵等各家智慧于一炉。全书把道、儒作为修身、齐家、治国的根本，提出修得宗道的根本思想。由此衍生，对宇宙自然治国大计、社会关系、修身齐家，对人性、社会、人生态度等都做出敏锐地洞察，充满深刻的哲理和高明的智慧，句句一阵见血，给人以醍醐灌顶之悟。因此，《素书》千百年来一直被视为“中国谋略第一书”、“智慧之禁果，成功之要典”。

我简单的翻阅了一下，更感觉黄石公的这本《素书》与老子和庄子的思想基本一样，例如他对道的解释：道，是万物之始。它是最初的、最原始的状态，万物都始于此，这个状态就是“道”。其次，“道”是为人处世的根本，是正心、修身、齐家、治国、平天下的最基本、也是最核心的基础和素质。

天下最为深刻的“道”，往往寓于最原始、最本性、最简单之中！人的一生，如果理解并掌握了“道”，那么，就能主宰自己的人生，生命的质量就会提高，人生也就会有更多的充实和幸福感。

看到这里更感觉是对老子和庄子的阐述道的不谋而合，或者是一种自己的诠释，所以，没有继续地往下看，感觉一些读者把这本书写的有点过，可以说中国圣贤们都达到了这种高度，对人生的大彻大悟，至于黄石公的大彻大悟我还需要一点点地去了解，手头上那本《素女经》也在想我召唤，从本性上讲，可能那更接近于我们生命的本身。都说精神，实则精气神，在《素女经》里面有所阐述，我看到了在这本书中自己画的痕迹，这本书我购于二零零九年。