李大师从联想中回过神来，发现身边的那位美女走了，心里面咯噔了一下，很快就恢复了以往的状态，知道这不过是一时冲动而已，心想这位天仙般的美女与我何干？不过就是一次赏心悦目的观望而已，她既不可能属于你，就目前的情况去看，即便给你机会，你也无法保证这样的女人一生的幸福，也未必能保证自己会像今天这样的怦然心动，久闻不知其香，就是人性最真实的表现，家里面不亚于这位美女的妻子，不是一样从激情变成了亲情。

李大师放下手里的书，去了历史人物摊位，在那里遇见了同行的雕塑家贾老师，贾老师正在翻阅一本《林徽因传》，李大师走过去看到贾老师认真在看书封页上的林徽因年轻时的照片，李大师笑着说，在望梅止渴哪？贾老师抬起头笑了一下，李大师走到他身边，凑到他耳朵边上悄悄地说，我刚才见到了一个很漂亮的美女，这是我大西北之行见到最漂亮的一个，遗憾你没见到。贾老师盯着李大师很长时间，问到，就是那个穿职业装的，个子高挑，长得让人目光无法离开的那个美女？

听到这里两个人都笑了，贾老师告诉李大师，已经跟着这位美女有一段时间了，特意凑到她身边，感觉比我高出二十公分，身上飘散的香水味，让你精神恍惚，要不是有点艺术家的定力，我会主动地找她搭话，我一直在观察她看什么书，发现在看一些玉器方面的书籍，心里面多少有点失望，知道这是一个不省油的灯，不过我隐隐感觉有点像民国时期的人物，我想起了民国美女代表之一的林徽因。李大师听到这里说，你这一提示还真的感觉有那么点神似。

贾老师说，看到她就有了一些创作上的灵感，之前我雕塑的民国美女，怎么就没想到林徽因，这次回去后我可以移花接木，把这个美女的形象融进去，估计有不一般的效果，特别是她那双水汪汪，勾魂的大眼，让人无法自己，让我突然明白，雕塑的艺术效果，就应该让观众产生这样一种具有吸引力的美，传神是雕塑家最难把握的技巧。

贾老师看了一眼李大师，发现他正专心致志的听，接着说道：我相信，艺术的意义并不仅仅在于用石头、木料、颜色或别的存在物从死亡手中夺取即将衰朽的东西，使之保存得更为长久。因为，一件杰作的原型并非一个真的、活的形象，虽然这个形象可能是创作的起因。原型不是肉和血，而是精神。它是一个生活在艺术家心灵中的形象。一个艺术形象早在可见之前，在获得现实性之前，便已做艺术家心中的形象存在着了！这个形象，嗯，这个‘原型’，不多不少便是古代的哲学家们所谓的‘理念’。

贾老师跟李大师一样阅读过很多的书，有着深厚的文化积淀，他们在一起经常的谈论有关艺术的问题，包括在兰州书城里面，两个还没有从见到美女的激动恢复过来的人，站在人物传记摊位前，便聊了起来。

贾老师说：一个人只有在他的意愿得到满足时才感到幸福，今天我们看到的这位美女，从观望的角度来说我们满足了，即便是假象满足，但也属于满足范畴。但是，记住，忘却不了，就变为了痛苦，你现在感觉痛苦吗？

李大师笑着说，我想跟她睡，这有可能吗？知道不可能，就不会痛苦，贾老师说，我知道了你这是好奇，也可能是荷尔蒙聚集的原因，一句话，不是为了爱。

李大师说：崇高引起的激动比美所引起的激动要强烈。但是，如果崇高感不和美感相互渗透或没有美感相伴随，它就会减弱，也不可能持续较长时间。

贾老师回话说，你引用康德的话来美化自己？假如时间条件都允许你所想做的事情，你还会这样说吗？我跟你不一样，我的精神已经融入到她的体内，要知道爱情与欢娱是唯一能真正使生命温暖和充满价值的东西。

李大师笑着回答道：作为艺术家可以这样去认识，作为一个人文学者看的没这样的复杂，在我看来这种令人销魂的力量在其根本上是与性的吸引力有关的，自然追求自己的伟大目标，所有随之而来的奥秘，不管离那个自然的目的有多么远，都仅仅是一些装饰，而它们归根结底是从那同一源泉提取迷人的力量的。那些总是处于性吸引力的控制之下的，健康而又怀有粗俗趣味的男人，很少被女人的文雅风度、脸部美丽的线条、眼神等所打动，因为对他们来说，重要的只是性别在大多数场合他们在女性的优美中看到的仅仅是无聊的卖弄风骚。

贾老师说，我不知道你最终想要表达什么？是你觉得这样的一个漂亮的女青年，你不过是欣赏而已，与内心的躁动毫无关联，是不是有点过于的表现自己的稳重，但就你刚才的兴奋劲头，就知道你同样的是俗心泛起，还是真实的讲出心里面的那种感觉，要知道年龄威胁着这一切魅力，它是美的伟大的毁灭者。抓紧时间去品味这种美，抓住这种美，它是我们内心精神世界的推动力。

李大师说，我绝没有表现稳重的意图，爱美之心人皆有之，不过是我把美做了提炼，在我看来一个女人如果有一种女性的魅力，而且那种魅力显示出道德的崇高，这个女人就在“美”的本来意义上称之为美的；如果一个女人的道德面貌表现在容颜和表情中，从而显露出优美的特性，她就是悦人的；如果她达到十分悦人的地步，那她就是迷人的了。