惊蛰以后，预示着春天的大踏步的到来，万物复苏，最显著的特点并不是自然界所展现出来的景象，而是唤醒人们内心里的一种欲望，从寒冷烦闷的冬天里煎熬出来的人们，有了与大自然亲近的一种冲动，走出户外，走出我们的城池，去更温暖的地方，去沐浴阳光、感受春风、欣赏象征着春天的绿色。

城市文化研究会的三位成员，就成为了先期外出的队伍之一，队长宋志坚介绍，这次他们要用慢行的方式,来体验祖国大自然的秀美，不跟着旅游团，按事先设定好的线路，走走停停，从贵州开始，在那里深入苗寨，体味古村落，领略贵州秀美山水，之后去重庆，沿江而下，终点湖北武汉，从那里回来，估计天数要半个多月的时间。

说实话，自己也想加入这个团队，但是，现在是一个特殊时期，两会期间一把手负责制，不许外出，在家里抓稳定，所以只好眼睁睁的看着他们兴高采烈的踏上征程，在欢送的仪式上，看到了已经急不可耐的团员杜帝，云游四方是他一生中最期望的事情，人文学者葛陂士，是他们团队中的最年轻的一位，当然也是他们的智囊，另一位是广电局高级记者，是杜帝的老同事，与杜帝同样喜好云游四方，他们已经不是第一次结伴而行，上一次的四川之行，成为了他们结伴而行的开始。

他们选定的线路，严格意义上说，一些地方自己不止一次的去过，虽然那里自己没有更深入地去了解民风民情，因为跟着旅行团，你无法按照你个人的想法做事，蜻蜓点水，但代表着民族风情的表演，还是感受了不同民族的文化差异，特别是在苗寨里面的博物馆里面，见到的一些祭祀仪式，特别是每年只拿出来一次的铜鼓，只有寨主才有权力来敲，而游客是决计不允许动的，谁要是冒犯了族规，那你一定会被留在这里做苦力。

写到这里，想起了二十几年前，在郭新城老师家里面，谢颐诚老师与郭新城老师一起探讨法国哲学家列维－布留尔作品《原始思维》，为了迎合他们的讨论，自己买了这本书，想起了一上来他表述的那段话：“许多社会事实上彼此间都是紧密联系着并且相互制约着的。因此，具有自己的制度和风俗的一定类型社会，也必然具有自己的思维模式。不同的思维样式将与不同的社会类型相符合，尤其是因为制度和风俗本身，实际上只是那些可说客观地受考察的集体表象的某种样式。”

那时候一度痴迷了一阵民俗学，到现在家里面的书库里面民俗学的书籍有不少，唯一遗憾的是，当时由于受经济条件所限，只是停留在民俗学的书籍上面，没有经济实力去实地考察，而民俗学的关键就是要亲自去那里实地感受，在不同的民风民俗中找到你自己的感觉，所以书本对书本，留给自己的印象就没有这般的深刻，很短的时间里，学到的那一知半解的民俗学之事也就还给了老师。

自己知道旅游同样是一种学习的方式，在中国百里不同俗，单就这一点就很有研究的意义，这种民俗与文化的差异，他们的相同点与不同点基于什么就是一个值得分析研究的问题，而这些年里面自己确实也去了不少的地方，看了很多引起自己兴趣的事情，遗憾的是没有静下心来，去分析和思考这些问题，成为了真正意义上的走马观花。

在我内心深处一直有这样的一个想法，一定自己从工作岗位上下来，选定一个目标，在那里安营扎寨，全面的了解自己感兴趣的地方，人文历史，风土人情，这些都是涵盖一个地方文化历史的脉络与承传，在不同地域的这种对比当中，你才会从不同习俗中找到相同的东西，才会真切感受这种文化的变化与发展的脉络。

当然，自己也知道所有的想法，都需要有一个身体的基本保障，就目前自己身体情况来看，想一个人走出去，深入了解风土民情是不现实的想法，已经磨损到相当程度的身体部件，已经严重的老化，需要有一个离医疗单位不远的地方居住，去乡间僻壤似乎不太现实，一旦身体感觉不适，那只有坐吃等死的份了。

记得去年，我们去过一个文化人位于偏远山区的工作室，参观以后大家一致的感受，景色秀丽，度假旅游三两天还算可以，假如安营扎寨在这里，简直就是与生命开玩笑，一旦有个头痛脑热，也只有坚持的份了，真要有急症，那才是一个叫天天不应的局面，偏僻的让你感到内心里的惧怕，用家里面掌柜的话说，凭着城里的便利条件不想用，自找没趣为何？

自己心里觉得有点眼馋的是他们这一行最后的线路，沿江而下，这是自己曾经最想走的线路之一，湖北我没去过，只是听说那里的许许多多的风土人情，想象不到三天的沿江而行，会带给你带来的感受是什么，巫山云雨会是怎样，高峡出平湖又会是怎样，这些也只能等着他们回来以后的讲述了。