我一上来就说过，四川有你看不完的地方，可能对于一个学者或百姓，一生都很难说真正意义上了解四川，哪怕你是四川人，四川的文化深厚的积淀，成为了一生中读不完的一卷书，人文还是地理，在这里你才可以有这样的感觉，到了这里的当天晚上，发现了在宾馆房间里摆放的那本介绍四川的书籍，在卫生间里的半个小时，自己粗略地翻阅了一下，知道这里的更多地方自己闻所未闻，几乎所有介绍的景点都是一种诱惑，如此算下来，假如全部走马观花地看一下，别说是两天时间，就算你真的是一个闲暇之人，一两个月你也看不完。

这次朋友接到我以后，让我列出想去的地方，自己随口说出了大足石刻的地方，不怕别人笑话，大足石刻的印象里，就是乐山大佛的所在地，后来知道这是一个风马牛毫不相干的事情，足以见得自己的孤陋寡闻，朋友听了以后没说话，自己误以为是有难处，便跟朋友说假如有难处不去也可以，朋友告诉我，不是有难处的问题，而是觉得那个景点太小了，正在考虑在领你到那里去，我告诉朋友，客随主便，既然到这里，就听你的。朋友约定好，第二天一起上我随口说出的那个地方，位于重庆西北的大足县境内的大足石刻，其实后拉我到网上查了一下，我们去的大足石刻不过是其中位于宝顶山山的那一部分，只是全部大足石刻的一小部分，但是自己也这是一个五星级旅游景点，虽然一百二十元的票价令人咂舌，加上朋友花一百二十元的讲解，觉得有点奢侈，但是你一路听讲解员的介绍，最后你有一种觉得到此参观物有所值的感觉，而且是受益不浅，解说员的水平很高，深入浅出将八百年前的石刻内涵与当下人的那种欲望的无度，作了很好的阐释，大有裨益。

在这里先将大足石刻的简要情况介绍一下：

大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于 1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。

 北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年（892年－1162年），通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

 宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。

宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间（1131年－1162年），通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。

 石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082年－1096年），通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年），通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。

中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。

总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

这次大足石刻的参观可以说是“歪打正着”，感觉确实是物有所值，就像导游告诉我的那样，这不仅仅是一个艺术瑰宝之地，更是系里心灵的一个很好的地方，随后将宝顶石刻部分有意思的石刻，介绍给各位博友。

进入宝顶山石窟景区

这个雕像就是大足石窟的创始人赵智凤

听解说员讲：这两个字近处看是凹进去的，远处看是凸出来的，遗憾没验证。








遗憾的是大佛的眼作了修补

虎

这同样也是一只虎，导游说：由于在四川，所以虎的形态与熊猫的形态很相近，我觉得很牵强。


导游用心地解说

这是形容人类贪婪的雕塑

卧佛

















看看那大辫子