走进“花石楼诗歌磨坊” 诗人发起人之一高伟

美女诗人高伟，这两年在全国诗坛上也是赫赫有名，用我个人的感觉她是用自己骨髓和鲜血写出来的爱情的诗篇《玫瑰与胡蝶》，以及融进她对中外女名人思考审视的新作《她传奇》先后出版，特别是她的诗集《玫瑰与胡蝶》，出版以后，在国内诗坛反响强烈，受到读者一致的好评，也成为当下小城在全国诗坛上占有一席之地的诗人。

我非常认同诗人 邵竹君对诗人高伟《玫瑰与胡蝶》诗集的评价，他这样评价道：“纯粹的爱是幸福的，纯粹的爱也必然是痛苦的。如果相爱的人不能够牵手，不能够白头偕老……这组诗从头到尾都是刻骨的爱，从头到尾都是刻骨的痛！高伟的诗整个都是内心的独白，这种内心隐秘的独白有时让读者心惊肉跳。这大概某种程度上受她所推崇的美国自白派诗人普拉斯的影响。所不同的是，普拉斯是“用文字分行出来的死亡”（高伟《没有一个女人装得出她的眼神》文学自由谈2006、4月号），高伟是用文字分行出来的爱情。普拉斯有一句名诗：“死/是一门艺术/所有东西都如此/我要使之分外精彩”，把这句诗的“死”改成“爱”，即是高伟。自白派四位诗人中自杀了三位，高伟说：“普拉斯是一个从未被别的女诗人超越的女诗人。前无古人，基本上也后无来者。”高伟大概觉得自己也没有超越。普拉斯们的自白及自杀有其社会的担当，这种担当在高伟这组诗里不明显，当然，在经历了许多事情之后，我们没有理由要求一个诗人去担当什么，追寻自我生的空间，这或许是唯一的出路。

你在羡慕高伟拥有这样的爱情的时候必须小心，或许她跟你一样，是一个未曾经历过这种大爱的人。现实社会中，这种爱或许只是虚幻，“爱情更加连个疑似谎言都不是/她是个证据确凿的谎言”（76一朵玫瑰让我死里逃生）。这是她的爱情乌托邦，一如陶渊明的桃花源。现实生活中不存在，不妨碍用文字来营造出来，不要放弃这种美好境界的营造，即使有时它只是奢求或者只是一种精神的自慰。物质的世界里，情感的绝望是一种现实，玫瑰，是置之死地而后生的花朵。

数年没有见到高伟的诗，以为激情不再了，如许多曾经诗情万丈的朋友一样。而我之所以还在写，很大程度上是一种义务，一位朋友看了我做斑竹的半岛诗坛对我说：你像一个义工。是的，年龄大了，孩子大了，白发生了，棱角没了。不再能激动地写一首诗，不知多长时间才能有一点灵感的触发。而高伟依然能释放黄河般澎湃的激情，真是一个诗人的奇迹！围绕玫瑰这个主题她能一百次地激动，一百次地癫狂，一百次地忘我，一百次地高潮。她不是一个灵感的点，而是一个灵感的场！”

说实话，在高伟的诗集中，还是在她的博客上，看到她用心灵的真诚捍卫爱情的诗句，我都会为她的这种真诚付出担心，为这种刻骨铭心的大爱，捏着一把汗，这无疑是为了珍爱将自己无私奉献的一个过程，将自己的大爱推到了无路可走的境地，在物欲横流的今天，爱已经在物欲横流、纸醉金迷中被扭曲，爱情在人们的心目中薄的就像一张纸，而诗人的高伟却把爱情视为自己生命中最真珍贵的部分，这般如此的大爱，既是一种美德，也是一种坚守，所要面对的风险不言而喻。

一位网友曾经这样地评论高伟，她写道：高老师的独特当然不仅仅在于报刊编得完美无瑕。读高伟的文字是一种内外兼备的享受，会让躁动凌乱的心瞬间沉寂下来与之形成心灵共振。她的文字像灵魂有氧操，像儿童攀爬的急速滑梯，又像悬崖两端的救命绳索，引领人穿越茫茫的心灵沼泽，抵达一种终极的安分与平和。她的文字读多了我惊异地发现她的文字中90%以上是对生命、对人生、对心灵的鞭辟入里的关注。我甚至不止一次地怀疑，一文完毕，不会再有更纵深的心灵震颤，可是高老师每每都会从肤浅中再度挖掘，换新的角度和方位摇动更大层次和范围的更高频率的心灵涟漪。她总会那么深刻地把握人性，那么乖张地笑傲世事，那么恰到好处地放置灵魂世界的喜乐悲欢。她的文字总是充满着无限的能量，去对我们的尘世做出无限的开启。能写出这样文字的人，必定是一个通透达观纵横心灵捭阖的人，一个长于思辨敏于捕捉提炼的人，一个敢言、能言、会言的人，而这样的人，非高伟莫属。她仰望着风中的海星星，在机器时代掌控着感情的时间，抒写着她传奇，他传奇，眼前开满了九十九朵娇艳的玫瑰，在一片有梅花又有蝴蝶的空地上，写下了一首首绝望的诗。她警惕我们不要晃动生命的瓶子，她自己却在晃动着我们的生命，用她那锋利的笔尖戳破了我们人生中虚妄的气泡并使之沉淀成永恒。

假如让我用一句来形容是人的高伟，我想用这样一段话，来表达我对高伟的敬重和钦佩。“高伟是用语言来表示内心感觉的才女，是罕见的，她是富于生命感情的人，也具有诗的精神。”