终于将梵高的了解告一段落，从开始阅读欧文·斯通撰写的《渴望生活———梵高传》，到阿伯J·卢宾的《梵高心理传记》，从两个不同的角度了解了这位十九世纪末期的伟大艺术家的生平，所有的感悟都在读后感里做了真实地表述，到今天自己觉得也应该从过去回到现实中。

    虽然自己有着一种强烈的感受，过去与当今没有什么大的本质区别，纪年上的差别，生活模式的差别，城市发展上的差别，而这些差别又都是一种外在的，从人的本质去看没有差别，性格决定命运不仅仅是指艺术家，每一个个体都适用于这个命运的箴言。

    谁也不愿意过这像梵高生命时期所经历的那样的艰辛和苦难，但是谁又能将命运紧紧地把握在自己的手中，看似是我们的有意选择，但是谁也没想到这种选择的背后要承受的是什么，选择就是这种冥冥中，选择和承担互为作用，在这里没有一厢情愿，最终我们知道付出和得到的是对等。

    知道一味地感慨对现实中的自己没有意义，每一个人的路必须自己去走，既然已经选择并走出，对与否已经无法选择，为此也只能按自己心中希望的那样去“接近”，虽然知道这也是一种设想或自我欺骗，但是人还是需要这样的一种希望的幻。

    不过从另一个角度去想，假如一个认真地能一直沉溺于过去，与那些早先的哲人们作着长期的交流，当然是一件好事情，从现实中离开，摆脱世俗的烦恼，让精神得到最大限度的愉悦，那该是一件多么美好的事情。

    这不过是一种设想，生活在现实社会的我们永远也不可能按自己的意愿去生活，我们像大海里的一颗沙砾，随着现实生活的“惊涛骇浪”而随波逐流，我们依附在国家运转的机器上，个性在这里决定了你依附的位置，位置又决定了你生活的境况，肉体俗胎的我们何尝不想生活在幸福和甜蜜之中，收敛个性也许是迈向理想生活的一条捷径。

    也许有人会说：“为何把生活看得如此复杂，这不是庸人自扰吗？”确实，生活没有我讲得那样复杂，更多的人生活在简单之中，他们最大的快乐就是衣食无忧，他们最大的痛苦就是最基本的欲望得不到满足。他们不会像我这样去梳理细致的感觉，而痛苦就来源于对生活感受得细致对比当中。

    看书不仅仅是一个了解历史的过程，同样是一个思辨和反省的过程，在漫长的历史过程中，在繁杂的现实生活里，寻找出共性的东西，善与恶，美与丑，有了参照物也就有了认识世界的“尺度”，即使这个参照物不是很准确，感觉已经足以，使我们有了往前走的信心。

    不看书能否？不看书当然可以，现实中更多的人不喜欢用看书的方式生活，没有书籍的生活，在那些人的感觉中与我们别无二致，幸福指数是相同的，就像我经常讲到的那样，皇帝对爱情感受，与叫花子对爱情感受，内涵和心理感受是相同的，差别仅限于生活方式的不同。有些人问我：“你读那么些书干什么？”我回答：“不干什么，觉得好玩，觉得时间过得充实，更觉得时间过得快。”

    我知道生活本身就是一本书，读懂了生活这本书就是明了事理，问题是我们没有读懂生活这本书，我们的痛苦也正是来源于我们对生活的无知，我们面对繁杂的社会生活迷失了自己，自认为掌握的那点“生活常识”好像身在其中也不知如何运用为好，我们无法保持本应保持的平衡，所以总呈现出跌跌撞撞，患得患失的景象。

    也许正是这样，我会像旅行者手里拿着的导游手册那样，希望在书本里找到自己前进的线路图，希望避开荆棘丛生的艰辛之路，走在宽广的大陆上。知道生活就是一个迷宫，找到最近的出口，摆脱繁杂的那一切，那就是自己的一种期盼，同样也是对生活的一种态度。

    我非常欣赏梵高的那段叙述，他这样写道：“我们的人生就是一个朝圣的过程，我曾经看到过一幅非常美丽的画，那是一幅傍晚的风景。右侧的远景中，一排起伏的群山笼在暮霭中，呈现出蓝色的调子，群山的上面染着落日壮丽的余辉，灰色的云彩翻露出内层的银色、金色以及紫红色来。这幅风景画的是一片旷野，即一片荒芜的灌木林，大地被青草和灌木的黄叶所覆盖，因为此时正是秋天。”（书中第266页）也许这就是一个人的辉煌人生。