看完了《中国作家的精神还乡史》之后，手头继续看另外两本书，一本书是已故著名作家王小波的杂文选《沉默的大多数》和另外一个叫肉唐僧写的一本《被劫持的私生活——性婚姻与爱情的历史》，王小波的作品彰显了作者的文化底蕴和他对中国文化与西方文化差异上的思考，且不说是否真知灼见，单从他的治学态度便可敬为三分。而那个肉唐僧所撰的书，说实话自己也没有从头看到尾，不仅仅是兴味索然，觉得这种人出这样的书有点哗众取宠之嫌。
　　肉唐僧所撰写的这部书，无非是查阅了一些书籍和材料，将这些书籍和材料组织起来，根据历史时期来串联，把不同历史时期的不同观点简要地进行编纂，形成了他自己的看法，实际上并没有自己的看法，无非就是一个复述而已，一本书就这样出炉了。
　　按肉唐僧的编书办法，我想自己也能成为一个出书的人，把自己喜欢的中西方大家的观点，用实践的发展顺序，来阐述自己的感觉，其实根本不用阐述自己的观点，完全把它们不同的观点检索出来，记录出来即可。
　　但是，我们想一下，我们编纂了这样一本拾人牙慧的书籍，对我们当今社会有什么样的意义？在我看来，一个作品即便你完全赞同外人的看法，也要用自己的语言讲出来，完全照搬别人的东西，在我看来就是剽窃。
　　这种出书的方法就是一种偷工减料。最让人弄不懂的是竟然我们的出版社也会为他们这种不负责任大开其道，说到底就是一个经济利益的问题，花钱出书，有利可图，两者遇到一起，沆瀣一气就成了再自然不过的事情了，谁让现在是市场经济哪？
　　其实自己知道我的看法也难为那些绞尽脑汁想出书的人，他们有他们的难处，现在的评定级别，现在的加官进爵，都需要有一些“硬性指标”，包括学术论文和专业方面的著述，只有达到这些指标才能有资格采选，不然的话连基本权利都没有，在这种大环境下，想尽办法，绞尽脑汁，托尽关系帮助自己完成这一个基本要求。
　　捷径就是我们最深恶痛绝的这种出书办法，东拼西凑累计出一些看似比较新的观念和事例，堆切出来，用编年的办法将材料整合，借别人的观点达到整体合一的效果，到头来连自己也不敢相信这是出于他自己之手。出版社只负责韵色文字的流畅与否，印刷厂也就是装订和印刷的事情。
　　书印刷出来，上了书店的柜台，出书人长出一口气，终于万事大吉，至于读者和社会影响与我何干？我可以大言不惭地向别人推介自己的大作，当然能欣赏你编辑的这部书的人并无这种雅兴，他更感兴趣的是你对他的另一种贡献，不言而喻。
　　也许在某一个时间里，你的作品摆在了评委的案头，他们会对你作品的价值取向做出评定吗，你心里明白，这是绝技不可能的事情，书上赫然印着你的名字已经足以了，再加上在封面上有你想表现出深沉，但又觉得可笑的照片，你诡秘的微笑，正在笑天下可笑之人。
　　对于读者，尤其是像我一个大傻帽的看书的人，或许他的目光太短浅，自认为这是一部探讨婚姻、家庭和本能方面的专著，再看到一个很有幽默感的例子，一高兴买了回来。但是当你有一天，来了兴致，将这本书取出来，想认真地再翻阅一下，你突然发现，这本并不是你想买的那样的感觉，你有一种被糊弄和被欺骗的感觉。
　　这不是一个疼钱的问题，这如同买到了假冒商品一般，特别是当你发现他罗列的那些观点已经是陈芝麻、烂谷子的时候，你立刻就有一种过期食品的第一印象，使用这种东西带给我们的是什么不言而喻。我不知道这又让我想起了三鹿奶粉的事情，感觉经常读这种书，就如同喝有毒的奶粉一样。幸亏自己发现的早，不然肾功能发现问题不是一个小事情。
　　那个作者起的名字一点没起错，就是叫肉唐僧，书的内容如同一摊烂肉。