看大师之作
－－读高尔泰作品有感之六

　　这是本部书摘选高尔泰作品的最后一篇，写的一样精彩，自己觉得在短时间里看完了这最后的作品，怕感觉不过瘾，所以一直拖着时间，不想一下子把“好东西”一口气吃完了，害怕再想吃没有了，所以自己有意识干了点别的事情。
　　其实干的这件事情，也是与自己对这位作家有关，到书店里去找有关他的书籍，自己知道很难找到这样的书籍，毕竟他是上个世纪末最敏感时期到国外去的作家之一，到现在仍然滞留在那里，虽然他的作品现在已经解禁了一些，但是执政者依然用不同的目光看待他们，这与学问无关，这是一个政治见地的问题。
　　自己的幻想最终让残酷的现实给击破，没有任何可以找到高尔泰的作品，回到家中晚饭以后继续打开这部选集，找到自己希望看得那个章节，细细地读了起来，本章节的故事题目为《荒山夕照》，写了他们七个人到荒山里去开垦，这七个人组成的小团体在为数不长时间里度过的日子。
　　这个开垦队的七个人，作者是这样描绘的：“七个人中，有一个不识字、没心眼的园林工，叫吴性善。解放前是千佛洞的道士，自然算牛鬼蛇神。还有一个炊事员周德雄，不识字，精明能干，厨艺一级棒。因为从前开过饭店，和‘资’字沾了边，另五个都是研究部的业务人员。霍熙亮先生专门研究石窟寺考古，是考古组组长。史苇湘先生只关注地方史，也经通西域文化，是这方面的权威。他书法也好，有魏晋风。段文杰先生是我顶头上司，揪出来以前是研究部副主任，美术组组长。揪出来以后是‘揪斗人员’组长。‘文革’以后，取代常书鸿当了研究所所长。他们三个打解放前跟随常书鸿来到敦煌，就一直不曾离开，在敦煌学方面的知识，都够得上做我的老师。李贞伯先生原是中央美院教师，到这里也有十多年了。那年我三十一岁，六二年才来，是这一群中年龄最小、资格最浅的。”就是这样一支“不同凡响”的队伍，知识分子占据多数，这样的队伍也成为对那个时期扭曲观念的讽刺，就是这样一支队伍往荒野深处进发。
　　其实故事本身作者并非是写劳动改造的景象，而是在写不同人的性格和他们的命运，在特定的场景中他们的表现，发生在他们身上的故事，形成了一个个不同的委婉动听的故事，在故事中我们去感悟着什么，那段历史和那些曾经经历那段历史的人。
　　在本篇作品的最精彩之处，并不是他们受到的不同的苦难，而是他们在脱离了大部队以后，他们相互间又形成了一种相对正常的人际关系，他们严守的心理防线在那个特定时候，得到了片刻的打开，那种久违的讲述和交谈回到了他们中间。特别是当他们学会了抓捕黄羊的时候，他们的生活似乎得到了彻底的改善，那短暂的两个月里他们似乎回到了改造之前，找到了最初的感觉。
　　作者在描述他们第一次套猎黄羊时的情景，既生动又血腥，写出了人本性凶残的一部分，而食猎黄羊的过程中，在作家的感觉中并不是这样，他写道：“从此我们常去捉羊。都是我和吴性善去。我的狩猎经验愈来愈丰富，心也逐渐地变冷变硬，成了事实上的食肉野兽。然而生活却好起来了。变成了野兽以后，生活就好起来了，人与人之间的敌意和恶意也减少了，相处也容易多了。……兽性的东西居然生产出人性的东西……。”
　　人在一个特定的时期里，为了生存的需要，变成野兽不足为奇，但是这种高级动物在他们“心满意足”以后却没变小兽性的那种残忍，却带来了相对平和的时期，作者认为在此时展现给大家的人性，共同的需要达到共同的满足，可能这最接近人性中最容易满足的那一个要求。我想这里面带着作者更深刻的思想内涵。
　　然而大家知道又要回到那个大集体中去的时候，他们又回到了最初的阶段，他们相互间猜疑着，相互间提防着，通过作者他老辣的笔触把他们的心情写的是那样的透彻。作者写道：“同来的时候一样，踩着灰黄色的碎石，沿着灰黄色的山沟，我们默默地走着。碎石在脚下悉索作响，车轱辘发出有节奏的、尖细悠长的声音，好像是说：‘哪里去呀？……哪里去呀？……”。这是他们改造期间的一个插曲，在其中我们看到了人类本性的一种复苏，我们看到了在那个泯灭人性的年代里，顽强不屈的人性在片刻缓解的当口，便会结出绚丽的生命之花，即便是大烟花又有何妨？在我写这篇读后感前，我想起了那部获得奥斯卡金像奖的影片《美丽人生》，那里的部分情节不是如出一辙吗？