本雅明所著的《单行道》一书中，在书中的第十三章节中，本雅明把书籍与妓女作了很有意思的对比，恐怕这也是我们闻所未闻的事情，先来看看这位哲学家的描述：

　　1、书籍和妓女都能被带上床。

　　2、书籍和妓女使时间交叠在一起。她（它）们将夜晚当作白天，将白天当作夜晚。

　　3、没有人会看到时间的分分秒秒对书籍和妓女来说都极为宝贵。但与她（它）们的近距离接触就会发现，她（它）们是多么怜惜时间地对待我们的。在我们深入到她（它）们体内去时，她（它）们却在暗自数点着分分秒秒流过的时间。

　　4、书籍和妓女之间总具有着一种对对方的不幸爱怜。

　　5、书籍和妓女都有各自的男人，这些男人以她们为生，同时也骚扰她们。就书籍而言，这样的男人是批评家。

　　6、书籍和妓女都对公众开放，都由学生去研读。

　　7、书籍和妓女：占有过她（它）们的人很少目睹过她（它）们的结局。她（它）们往往努力在凋零之前自行消失。

　　8、书籍和妓女都如此喜欢编造性地讲述她（它）们是如何变成现在这个样子的。对此，她（它）们自己实际上往往并没有什么察觉。“出于爱”人们会数年之久地到处追随她们，有朝一日，她们那肥胖的身体会站在马路上兜客，而人们只为“研究生命”才在她们那里逗留。

　　9、书籍和妓女都喜欢在展示的时候转过身去。

　　10、书籍和妓女都有无数后代。

　　11、书籍和妓女──“老伪君子和年轻娼妇”。多少以前曾经是声名狼藉的书籍如今却让年轻人去学习。

　　12、书籍和妓女都当众争吵。

　　13、书籍和妓女──书籍中的脚注在妓女那里便是袜子中的钞票。

　　哈哈，是不是感觉这种比喻很有意思，不要以为这是作者的调侃，这是他对书籍的一种反思，而与书籍的对应物──妓女，在作者的感觉中有着如此多的相像地方，感觉是无法比拟的两个不同的事物，却在他的本质中有如此多的相像，我认为这是作者对文化的一种深刻反思，书籍则是文化的一种象征。而作者对充斥在社会上的那些低俗的文化的感觉就如同妓女一般，他看到了文化的虚伪性。

　　本书的翻译对这个章节也作了自己的注释，他写道：“书籍和妓女貌似两件风马牛不相干的东西，但在特定的界面却有着如此惊人的相似之处。虽然谁都会羡慕对方，但是两者并不会走到一起。特定层面的相似倒不失为难得的开启新视界的互喻之维。”他没有讲明本雅明真实的意图，小心翼翼的谈了自己的观点，那就是最后那句话：“特定层面的相似倒不失为难得的开启新视界的互喻之维。”

　　我觉得本雅明受叔本华的影响很大，在他们的一些观点上感觉很相近，叔本华在他的撰写的《书籍与阅读》一书中这样写道：“我们读书时，别人在为我们思想。我们只不过重复他的思想活动的过程而已，就像学生习字时，用钢笔依照老师用铅笔所写的笔划而照样书写一样。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此当我们暂时不自行思想而拿书来读时，会觉得轻松。然而在读书时，我们的头脑实际成为了别人的思想的运动场了。所以读书甚多，或几乎整天读书的人，虽然可以籍以修养精神，而却渐渐失去自行思想的能力，犹如时常骑马的人终于失去步行的能力一样。有许多学者就是这样，因读书太多反而变得愚蠢。经常读书，有一点闲空就读书，这种办法比常坐手工更会使精神麻痹；因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想。我们知道，一条弹簧，如果长久受到外物压迫，会失去弹性，我们的精神也是这样，如常受别人的思想的压力，也会失去弹性。……读书越多，则读过的东西留存在精神中的越少，精神成为有许多东西重重叠叠地写在上面的一块黑板似的东西。读书而不加以思考，决不会有心得；即使稍有印象，也浅薄不生根，不久就又丧失。……被记录在纸上的思想无异于在沙上行走着的足迹；我们也许能看到他所走过的路径，但要想知道他在路上看到了什么，则必须用我们自己的眼睛。”

　　我还是坚信我的那个观点，书读到好处，心里有数，读不到好处，满盘皆输。也印证了书字的谐音具有的两重性，“书”与“输”，不是吗？