书读到现在才感觉到什么是大家，在他们作品的字里行间，都能感受到闪烁着智慧的光芒，你无须去通读他们的作品，你会在他们的字里行间发现你想要得到的东西，你会发现他们的思维的方式和角度，他们用言简意赅的文字，向我们讲述了一个深奥的道理，所谓的水平就体现在这里，用最简单的文字表述最深奥的道理。

　　闲暇之余又翻阅起本雅明的那本《单行道》，在其中发现了他的一段论述，很有意思，我们在日常生活中经常地会看到这样的现象，但是我们只是看完了以后，不以为然，也从来不去思考，用一种想当然的态度，对待时下所发生的事情，我们学到的就是囫囵吞枣，知其外表，不知其内涵，所以我们学到的东西，就有一种天生的“夹生”，很难把握事情的实质，用这种学习的态度一直延续下去，我们还能够正确地认识事物吗？

　　这正像本雅明所说得那样：“什么问题得到了‘澄清’？我们生活当中出现的所有问题还不都是像挡住我们视线的树杈那样留在我们的身后吗？我们从没有想到将这杈枝连根拔掉，甚至也没有想到把它剪得稀疏一些。我们大踏步继续前行，将它留在身后，从远处虽然还能看见它，但却模糊不清，依稀朦胧，正因为如此，它才显得格外神秘莫测。”

　　本雅明解释了百姓对事物认识的一般做法，处于我们的无心和不留意，使一些事情变得越来越模糊，为此显得神秘起来，其实这些事情和事件，在那个时期内是很容易看到它的发生、发展的实质和脉络，然而没有人去这样的关注这些事情，久而久之我们便开始逐渐的“淡忘”。

　　本雅明说的对，在这个世界上，遮蔽我们视野的“树杈”太多了，就像我们漫步在丛林中，从未细致的观察过真实的“全景”，而这才是我们生活中的真实。当然我们也可以全然不顾这些，我们也可以把这些要求推给专业学者，平民百姓生活得很简单，工作和生活，工作为了领取报酬养家糊口，维持基本生存的空间和权利，生活就是锅碗瓢勺交响曲，至于人类精神文明、文化发展和提高，是专业工作者的事情。

　　问题是假如我们想知道得多一点，兴趣广泛一点，想探知人类精神文化的历史足迹，想对人的最本质的东西有所了解，从而使自己达到破译解惑的功效，我们就要从细致末梢上开始，就像我们观察树干的同时，也要对树杈的走形和树叶的分布有所了解一样，事物有着它的内在和外在的统一性，这种统一性就是“完美”。

　　培根在他的《学术的进展》一书中写道：“应当建立一条规则就好了，使知识的所有分割都被看作是线条活血脉，不要看成是条块和割裂，使得知识的延续性和整体性被保存。否则，就会使具体的各门科学变得枯燥、空泛、以及悖谬丛生，因为他们不能得到共同源泉的滋润和扶持。”我自己感觉培根的这段精辟的阐述，就是我想表达出的那种“完美”状态，有一种连贯，具有精神的生命力。

　　本雅明在告诉我们，生活中的很多事虽然经历了，但不一定都能说得清。由于各种各样的遮蔽，很多事尽管不会全然忘却，但它的缘起会变得越来越模糊不清。于是，这些事就会变得神秘起来。虽然如此，还是很少有人想到去拨开一些那样的遮蔽，将事情看得更清楚一些。我想这也是哲学家于我们的根本区别。