乐园里既无疾病亦无死亡，一个男人和一个女人体验着完满的幸福。围绕偷吃善恶树上的禁果这件事，公众的想象力热切地辨认出性的满足。

……

    那么，知善恶树意味着什么？解释五花八门。一些犹太《圣经》学者在希伯来子母中发现了奥义。那些观察人类理智穿行于我们文明中条条隐蔽小巷的人们，在魔鬼的声音里听出了理性主义的诱惑。其他人持论相反：偷吃禁果开启了人类历史，因为在果子被吃下之前，亚当与夏娃过的是无意识的生活，一种动物的生活，因此魔鬼撒旦说他们将睁开双眼，这话是对的。造物主也是对的；他警告过他们，如果他们偷尝那果子，他们将会死去。然而，评论者们更经常强调的是他们在犯下天条之前所显示的对上帝的完美的、充满情谊的信念。当他们把造物主拉向受造物的层面，并且指控他嫉妒时，灾难便接连发生。由此看来，原罪，本质上说，是一种傲慢自大。

    为什么犯下天条之后他们便意识到自己是赤身裸体呢？他们为什么以此为羞耻？为赤身裸体而感到羞耻显然重要，但为什么会这样完全不清楚。一个人可以为此而展开无尽的沉思。他们踏上了历史之途、文明之途、但赤裸是不是对这一点的否定？是否因此上帝不得不用兽皮为他们缝制衣服？而为什么就是这一刻推出如此之恶果？──不仅使他们自己的死亡，而且也是自然的整体的改观，因为自然在乐园中同样是不朽的。还不仅如此，还有原罪问题，每个男人和女人一代又一代地继承原罪之重；幸运的事，天主教神学视原罪为信念的诸神秘之一，并不企望解说为什么我们会将它继承。

    在我们深信的最深处，在我们存在的最深处，我们配得上永生。我们将我们的转瞬即逝和终将一死视作降临到我们头顶的暴力来体验。惟有乐园靠得住，世界是靠不住的，它只是昙花一现。正因为如此我们对有关人类堕落的故事才如此动情，它仿佛从我们昏沉的记忆中召唤出了古老的真理。

    这是作者从人类文明的角度去理解亚当和夏娃赋予今天人们的意义。偷吃禁果开启了人类的历史，不要把这个故事单纯的理解为一个爱情的含义，它是一个很大的哲学命题，虽然近千年来众说纷纭，各持己见，但直到今天也没有一个人把这个问题考证的“完美无缺”，它到如今仍然是我们的文学工作、哲学工作者、历史学家、神学家们苦苦探求的一个命题。

    亚当夏娃偷吃了禁果，开启了人类的历史，人类也为此有了原罪，这是从广义的角度去认识，在我看来亚当夏娃是人类文明史的开启时刻，如果人的生命是有限的，从自然的角度去看人在生命方面是有缺陷的，这种缺陷我们可以解释为自然的周而复始，人的生命是有限的，是人的发展变化的自然规律，当然也可以解释为我们的原罪，使我们只能这样，我更觉得中国圣人的解释更贴切，人的一生都在冥冥之中，至于什么是冥冥之中，不用去更多的去想，简单的话就说明了，人的命运已经注定了。这不是宿命论，也可以理解为神秘。

    善恶树长在那里，在天国的乐园之中吗？善恶树没有长在天国，它长在了我们自己的内心，就像托尔斯泰所说得那样：“天国在我心中”，禁果又是什么？哈哈，它是我们感知到的所有的欲望，我们对欲望的索求，就是偷吃禁果的过程，原罪是偷吃禁果的原动力。我们无法自己控制内心的欲望，只有死亡才能终止欲望渴求的释放。

    亚当和夏娃的故事只不过是一个传说，在今天我们来看它更像是一个内涵深刻的寓言，幸福的感觉来源于何处？我个人认为是欲望满足后的一种感觉。痛苦的感觉来源于何处？是欲望无法达成的一种心理反应。人基于善恶于一身，从这点上来看我们就是一棵可以行走的善恶树，禁果没有其他人强迫你吃，完全是自己的行为，原罪就是对所有事务的一种渴求。所谓的人类文明和进步可能就是让人们知道了“法则”，告诉了人们选择和承担的必然关系。

    作者的解释，开启了我的想象，知道还可以谈更多的东西，时间关系先写到这里。