应《青岛文学》之约，写了此稿。

　　这是一本不同凡响的书，这是一个卓尔不群的人。《青岛蓝调》和王占筠，在岁末年初的岛城，仿佛刮起了一阵旋风。
　　封面是海的蔚蓝，翻开它，犹如畅游在波光粼粼的大海，漫步在仪态万千的岛城。美丽的海滨，幽谧的境地，留有殖民地痕迹的青岛，进入生活快节奏轨道的青岛，通过色彩斑斓的图片，凝练而灵动的文字，渐次而清晰地呈现在读者面前。
　　显而易见，对我们居住的这个城市的历史、文化、风土民情的观察开掘，形成了王占筠《青岛蓝调》的厚重力量，她甄奇录异，深稽博考，用浓淡相宜的图片和文字，给我们身边的城市留下了难能可贵的档案记录、精彩华章，试看如下一段：
　　"许是青岛的天然雅致唤醒了一个又一个文学大师的澎湃才情，在小鱼山周遭，他们纷纷留下了传世佳作，同时也将文人的风雅，一条路的风光，一个时代的印记，嵌进了砖的缝隙。"（《青岛蓝调》第18页《大师印记：福山路》）。 
　　王占筠的笔触探进岁月深处，勾勒了康有为、沈从文、洪深、苏雪林等文学巨匠在青岛福山路上的履痕，她扫描福山路的镜头，独具匠心，饱含深情，有远、中、近景，甚至还有占满两个页码的特写，读者在这些画面和文字里，仿佛触摸到了浑厚的石墙，斑驳的窗棂，聆听到了大师的足音。
　　《青岛蓝调》是精致的，也是厚重的。我们可以看到青岛曲径通幽的小路，看到黄墙红瓦，那些错落在绿树中饱经沧桑的老房子，在那里，我们找到了散落的历史碎片；在书里我们也可以看到鳞次栉比的高楼大厦，仿佛是矗立在大地上的巨橼，书写着青岛崛起变化的篇章；那一幅幅钟灵毓秀的图片，已不仅仅是表述休闲生活的典雅，在那里我们读到的，更是对大海深厚底蕴的一种崇敬。
　　书中的文字飘逸鲜活，书里的照片多姿多彩，在青岛书城的图书发行排行榜上，《青岛蓝调》一度名列前茅。而作者刚刚离开青岛远赴他乡，关注她的人，正默默地为她祝福。
　　 当知道她又要去远行，浪迹天涯，寻求新的感觉，迎接新的生活，追寻上苍将赐予她的那份真爱时，在我的心里油然升起一种淡淡忧伤。我和她见面聚会次数不多，更多的交往，是在我们彼此喜欢的网络上，我是她博客的忠实读者，她也是我《管窥一见》的常客，密切的文字交流，对世界、生活、文学的沟通契合，使我们惺惺相惜，相见恨晚。谁料，知音难觅，我们密切的心灵往来时间不长，就面临着告别，这可能就是我的宿命，永远与孤寂相伴。
　　她真地走了，我办公桌上放着她最新出版的书籍，上午她急匆匆地进来说："下午就要去香港了。这是我从出版社拿到的第一批书，你是我赠送的第一个人，希望高大哥能喜欢。"随后，她在扉页上写了"离别更为相见"，签下了她龙飞凤舞的名字，还在名字旁边用几笔勾勒了她的头像。
　　本文无意对《青岛蓝调》展开思想、艺术、风格的刻板分析，只是出于对王占筠作品的了解和喜爱，聊发随笔议论，也许这样能更感性些，生动些。王占筠在苏州大学本科学的是美术设计，她对颜色、线条有着超乎异常的感觉，在从事媒体工作期间，她常常给文字配以插图，在她简捷、明快的色泽搭配上以及或夸张或抽象的构图中，读者会感觉到她对市井百姓心理洞悉的是那样透彻，她用线条勾勒出人们那种在日常生活中，因欲望的膨胀所导致的痛苦或安于生活而带来的甜蜜、安详等各种神态，栩栩如生。摄影同样如此，我们透过每一张照片，会看到作者对人性的准确把握，她用特有的目光审视着世界，特有的画风和视角点勾勒出了这个城市和人的内心情感世界。《蓝夜·星座的爱情》，像一首甜美的爱情田园诗，而《与鬼结婚·火》，透过画面上人物那双绝望的眼睛，折射出作者对婚姻和爱情的观念；《寂寞相随·苹果女郎》，那女子酸楚的表情，把内心的寂寞和哀怨表现得淋漓尽致；《不是一般的野兽·偏执》，只要看到他那张嘴，就能表现出内心的扭曲；《夏日情歌·女人与猫》，我看到的是一种安逸和恬静，纯情萌动；《木偶剧厂·天使》，我看到了作者放飞自己心灵的状态。当你把目光注视在她的每一幅画上，你会感觉通过画折射出的东西，离我们很近又很远。你还会在她的照片中，去认识青岛这个年轻而极富生命力的城市的与众不同，从中感受她对岛城独特的诠释。
　　她的配画文字并不浮华，直抒达意，显示出相当的文字功底，特别是她的《女性》和《男性》两篇文章，像画素描一样，勾勒出青年男女内心本质的东西，欲望和情愫的胶着状态。她在《女性》结尾处写道："惟有那些敢爱敢恨的女人让人羡慕，不论成功，她们是在主动的生活，她们的爱恨自如让旁观者发觉自己的不完整。"而她在《男性》结尾处更是妙笔生花："一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，而一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。男人哭吧哭吧不是罪，但男人很少能哭出来，男人的心是硬邦邦的。"这就是她对女人和男人看法的提炼表达，也体现了她的处世态度。
　　在《诗，以怀旧的方式侵略了城市》里，温柔细腻的作者，以艺术家特有的敏锐感觉，把"猎人酒吧"一场别开生面的诗歌朗诵会，活色生香地端了上来，声音和人物，欢乐与忧伤，层面与穿透，汪洋恣肆，夹叙夹议，充满才气的叙述，让人如临其境，心灵震撼，叹为观止。
　　王占筠的决意离开，有着她的深思熟虑。我在维特根斯坦那里，找到了可以描述她内心想法的表述："躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。你昏昏沉沉，在熟睡中死去。"她的功名可以让她在这个接近于文化荒漠的城市里有颜面地活着，但是她放弃了，因为在她的性格中，不安于平庸和对新事物的渴望，"在路上"的冒险求索，注定了她的漂泊生涯，就像她自己描述的那样：
　　 "一个城市到另一个城市，永远是为了某种因人而异的想像与收获，为了不同程度的惊喜。漂者的风情在路上，他们为此而颤抖。
　　 "人天生就有分开着的两条腿，天生就要四处行走；以不变应万变是一种成功手段，可千变万化未尝不是另一种高谋。山岩都在使用暗力，扭出它的趋势走向，更何况人这极端崇尚自由的动物！"
　　 写到这里，我不由想起了德国作家、诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞的长篇小说《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，因为里面的人物颇能说明王占筠的生存哲学，我也非常喜欢黑塞的深邃、形象的表达。在该书中，歌尔德蒙是一个浪迹天涯的艺术家，在他一生的游历中，他感悟着自然给他的启示，他把这种启示在自己的雕塑作品中体现，浮萍飘游的生活方式铸就了他特有的审美观和对宗教、人生的认识。而他的朋友纳尔齐斯则是一个循规蹈矩的人物，是一个虔诚的教徒，晚年成为修道院院长。作者把他作为了道德精神追求的化身，而把歌尔德蒙作为了一个物质和世俗的化身。两个人在不同的生活经历探求中，各持己见互不相让激烈碰撞，经过坎坎坷坷生生死死，两人最终殊途同归。
　　作为精神探索为化身的纳尔齐斯来说，晚年的他，对自己一生的追求反思时，写下了这样一段深刻的，耐人寻味的话："无疑地，从修道院的观点，从理性与道德的观点来看，他自己过的生活时要好一些，正确一些，稳定一些，规矩一些，典范一些，这是有条不紊的、兢兢业业的生活，是一种持久的献身，是一种对于彻悟与真理的不倦的追求──比一个艺术家的生活，一个流浪汉和好色之徒的生活，它要纯洁和正当的多。可是，从上面看，从上帝的观点看，这种呆呆板板的枯燥生活，这种弃绝人世和感官的幸福，这种远远地回避污秽与鲜血，这种向哲学与信仰的逃遁，难道就真比歌尔德蒙的生活来得好么？难道人生来真该过一种循规蹈矩的生活，一切时间和行动都让祈祷的钟声来支配么？难道人生在世就确实只为了研究亚利斯多德和托马斯，学习希腊文，并且禁欲遁世么？难道人身上的感官、欲望、血液的神秘冲动、犯罪的和行乐的本能、产生绝望心理的能力，不全是上帝创造的吗？"
　　 王占筠不是一个神学家，她讨厌古板、机械的生活方式，她说："厌倦了这种生活方式，因为我感到一种压抑，这种压抑使我在逐渐丧失创新的能力。"我能理解她的想法，她就像关在笼子里的鸟，渴望在蓝天中翱翔。她就像黑塞笔下的歌尔德蒙，只有在大自然的怀抱中，在不同的城市和各类人物的交往和对比中，才能找到生活的渴望和创作的灵感。就像歌尔德蒙对纳尔齐斯所说的那样："这尊雕像它之所以能成功，是因为包含着我的整个青春，我的流浪生活，我对许许多多女性的追求和爱。这一切乃是我汲取甘霖的必不可少的源泉。可这个源泉很快便要枯竭了，我的心田即将干裂。我将完成这尊圣母像，然后呢，我就得告一段时间假，具体多久我不知道；我要寻找我的青春，寻找曾经为我那么珍爱的一切。" 
　　王占筠是一个有抱负的人。机遇，永远是为勇于挑战的人所准备的。我很羡慕她的选择，也很想体味浪迹天涯的感觉，但这一切都成为不可能，我就像她笔下的那只倦怠、懒散的大花猫，已经属于这个城市，这个街道，这片房屋；我那有些程式化的职业，也使我颇有纳尔齐斯的慨叹。何况，我已经有些衰老，所能做的，就是无尽地遐想，在精神和文字的大海里遨游。
　　我为王占筠的远行祝福，祝愿她永远保持聪慧和靓丽。我相信，无论她在那里漂泊，青岛，最终还是她停泊栖息的港湾……