昨日《春城晚报》报道，记者走访位于昆明北边的龙凤公墓、南边的跑马山公墓以及西边的玉案山公墓，发现各公墓都存在有人偷拿祭品的现象。公墓附近的摊贩称，部分村民会将公墓里的假花拿出来，第二天再销售给前来祭祀的人，而水果则多半是自家享用。

每到清明，总有一些形迹可疑的人游走于墓碑间，专门偷拿扫墓人留下的供品，这类人近年来被网民称为“偷供族”。不独昆明，全国各地的公墓几乎都有“偷供族”出没。

按照律师的说法，偷拿祭品很难算得上法律意义上的“偷”，因为扫墓人已经放弃了对这些物品的所有权，故此很难追究“偷供族”的法律责任。但祭扫之后留下的物品，虽然某种意义上是“无主之物”，却与一般的废弃物不同，它寄托着扫墓人慎终追远的情感。正如有市民所言，偷拿祭品首先是不尊重逝者，其次，对于来祭祀的人也是一种伤害。

关于“偷供族”，多数人认为其行为很缺德，但也有人认为要一分为二地看——这些祭品终究要转化为垃圾，与其让它们在天地间自生自灭，不如让那些生计困难的拾荒者捡走；当然，将祭品“回收”后再次贩卖给前来扫墓的人，就是一种可耻的行径。

我部分认同这种说法，因生活艰难而在公墓里偷拿几个水果，似不应挥起道德大棒。现在的问题是，很难判断某一个偷拿祭品的人是出于生计所迫，还是借此渔利。公墓对所有人开放，管理上也存在困难。对“偷供族”严厉打击，又缺少相关法律依据。而光天化日之下偷拿祭品，的确是一件很伤人感情的事情。这就很纠结。

换个角度思考问题，也许有助于破解这个难题。偷拿祭品是一种民俗禁忌，人们倒不是在乎祭品的财物价值，主要是情感上不能接受。而这些祭品即便不被人偷偷拿走，最终也会被当做垃圾处理掉。公墓为保证墓园整洁美观，对待食品一类易腐的祭品，一般当天就会统一处理掉，否则晚上容易招来野猫野狗，搞得公墓一团糟；而其他祭品，顶多两三后就会被清扫一空。去年有媒体报道，在南京的一些大型公墓，一个清明节就会清扫出几百吨垃圾，某公墓被“扔掉”的祭品总计估价上千万元。

于是就有了一个疑问：我们需要用这么丰厚的祭品祭祀先人吗？近年来随着人们生活水平的提高，部分市民的清明祭扫强化了排场，而且互相攀比，你拿国产水果，我就带洋水果，你烧纸钱，我就烧“苹果手机”，有的还带来鱼肉，甚至摆出一桌子酒菜，把原本清静的墓地搞成了热闹的满汉全席。如此扫墓，既铺张浪费，又污染环境，还容易招来“偷供族”。

清明祭祀，意在向先人表达一份缅怀之情，祭品不在丰厚，心意到了即可。要我说，一束鲜花足矣。如果我们的祭奠方式变得绿色环保，“偷供族”偷无可偷，自然销声匿迹。