所谓诚其意者，毋自欺也。如恶（wù）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。

所谓真诚意念，就是不要欺骗自己。如同憎恶臭味、钟爱美色那样自然流露，这就叫“爱我所爱”。所以君子必定会谨慎对待独处的情境。小人闲着的时候总不干好事，什么都做得出来，见到道德君子便心生厌恶，总是掩饰自己的恶迹，夸大自己的优点。可在别人看来，就像能看穿他的肝肺一样了然于胸，掩饰于他有什么好处呢。这就叫“心有所想，行有所像”。所以君子必定会谨慎对待独处的情境。

要我说，从这一段可以看出朱熹少赚了不少稿费。为什么呢？我们倒着推一下“八目”就知道了。《大学》现在的阐述方法是：

所谓平天下在治其国者……

所谓治国必齐其家者……

所谓齐其家在修其身者……

所谓修身在正其心者……

所谓诚其意者……

请留意，《大学》直接从“诚意”开始，用词是“所谓诚其意者”，即解释“什么叫诚意呢”？不像后文：平天下“在治其国者”、治国“必齐其家者”……没用“必、先、在”等的语式。说明什么？说明“诚意”本来就是阐述“八目”的首段！《大学》根本就没有漏简的问题，而是早就想好要从“诚意”开始讲的。接着呢？跳过“正心在诚其意者”，直接就讲“修身在正其心者”了。注意这些细节，就能更好地理解《大学》只想强调从心到行的“诚意”、从己到人的“修身”两个根本！所以《大学》故意抛弃其他枝节，开门见山地谈：“所谓诚其意者，毋自欺也”！

反过来说，要是真按朱熹那个死读书的方法就有意思了，因为《大学》不仅少了“格物致知”章，还少了很多章，见下文括号中的内容：

所谓平天下在治其国者……

所谓治国必齐其家者……

所谓齐其家在修其身者……

所谓修身在正其心者……

（所谓正心在诚其意者……）

所谓诚其意者……（语式改为：所谓诚意必致其知者……）

（所谓致知在格其物者……朱熹“补《大学》格物致知传”）

（所谓格物者……）

小学数学及格的读者们，赶紧帮朱熹老先生算算吧，除了他已经写过的“补《大学》格物致知传”的“所谓致知在格物者”，他还少拿了“所谓正心在诚其意者”、将“所谓诚其意者”改为“所谓诚意必致其知者”和“所谓格物者”三篇“补丁”钱呢！《大学》果真那么残破不堪吗？我新燕顿旺可没看出来。相反，《大学》在我眼里根本就是一篇完美无缺、天衣无缝的论述修行次第的好文章！真正的重点难点全部都指出来了，而对那些扣字眼的枝蔓和水到渠成的步骤一律剪除，干净利索！

小时候大家可能都唱过一首儿歌：“小皮球，香蕉梨，马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一。……”这要被朱熹小朋友听见，肯定就哭起来了：“妈妈，妈妈，他们唱错了，一到二十都没数，怎么就马兰开花二十一啦？二二、二三、二四又没数，怎么就二五六，二五七啦？”哈哈，照朱熹的数法，那是在打手心布置作业，不是唱歌跳皮筋。所以，朱熹的《大学》版本，是枯燥乏味而且漏洞百出的数学公式，不是活泼灵秀、智慧隽永的大家文章。朱熹之误，其深也欤！