瞎忙活了几天，《大学》接着开课，讲课前我先说两句哈，最近博客新朋友多了，老朋友也常回来看看了，但我都没顾得上回访，请大家多多见谅。因为时隔3年，我又投入码字状态了，这次预计码20-25万字，把《大学》、《中庸》放在一起理一理，为大家研究子思的思想体系，探讨其思想发展源流提供参考，也为儒学的实证追溯法脉。大家知道，写书是个苦差事，一边工作一边写书，尤其是苦差事，而一边工作一边写书还要一边帮老婆带孩子，那绝对是件痛并快乐的事——你不能说带孩子苦，是吧？否则老婆大人就拿起架子来了，孩子主要还是她带嘛。可为什么她支持我写《论语》，不支持我写《大学》呢？说实话，是因为她对我不抱希望了。写“处女作”我还可以哄她说：我成作家啦，你就是作家的夫人，多牛！现在她没觉得我像作家，也没觉得“作家夫人”的生活、社会名望改善了多少，看看稿费也没有、名气也没有，所以不吃我那一套了。昨晚我想了一晚上，打算这么跟她说：我再写一本书，就成思想家啦，你就是思想家的夫人，牛上牛！——当然，但愿她还不知道思想家的老婆通常都不好惹的真相。

哈哈，就那么个意思，在时间面前，我真有点急眼了！下面请大家翻到《大学》第六小节，跟子思一起读——

从定到静，差别很大，也很关键。玄奘法师翻译“禅定”，就舍其“定”字，而作“静虑”，因为他深知《大学》的“定”字，与禅定之“定”不同，反而是“静”字才更合禅定之“定”。

在具体阐述“定”与“静”的区别之前，我们先来了解一下佛教当中的《安那般那守意经》，这是佛陀亲口宣教的观出入息修定的方法。安那是“入息”，般那（bō nuó）是“出息”。所谓息，简单说就是呼吸之间的小停顿，细说则是人的心息意识。人的生命就在呼吸之间，心念其实也在呼吸之间，所以我们可以通过调节呼吸来调节心意识，进入定境。具体做法是：打坐上座之后，数自己的出息或者入息。年轻人精力旺盛的，可以数出息，老年人身体虚弱，可以数入息。以数出息为例，一口气呼出之后，还未吸气之前的那个小停顿，在心里默数“1”，再次呼气后、吸气前，默数“2”，一直数到“10”，然后再从“1”数到“10”。中间如果数错了、数忘了，就重新由“1”数起。就这样，人的妄想会逐渐减少，而呼吸也会发生相应的变化。呼吸的状态分四种：风、气、息、喘（修行过程中因气脉变化而偶尔出现的呼吸急促，粗浊）。经过一段时间的数息，人的呼吸会由拉风箱似的“风”，渐渐绵长、安静，成为“气”，进而成为若存若亡、不绝如缕的“息”。这时候意识也非常清净了，妄念很少，如果还继续“数”息，反而会变成强迫性的心理负担，破坏已有的清净，所以要改“数息”为“随息”。所谓随息，就是保持“知”觉，息长知长，息短知短，息暖知暖，息凉知凉。这是修出入息的一个关键，否则难以入定。

对照起来，《大学》的“知止而后有定，定而后能静”，就相当于数息使“风”变成“气”，再转成了“息”，这时我们采用的方法就不再是“止”（止于明德、诚敬）了，而是“知”，即观照那些妄想细念，来，知其来即可，这就相当于“随息”的阶段，也是佛家所说的“不迎不拒”的意思，观云卷云舒，看花开花落。前边我们很细致地讲解过，一切烦恼、妄想、欲望，都无自性，本来是空，无须另外再去空它，不必刻意排斥，只要保持一“知”，就是“真照无边说似他”，“知”在修行中的重要性此刻显得格外重要。