今天去看了《落叶归根》，讲述的是一位东北农民千里背工友的尸体回家的故事。导演张扬的深邃加上赵本山的喜剧天分，为我们奉献出这么一出悲喜剧。看罢电影，我不禁要问：《落叶归根》，可根在哪里？

记得卡拉OK刚流行的时候，只要有人唱《把根留住》那最后一句：“留住我们的根——”便会引来一阵哄堂大笑，他们笑的是歌词里“根”的隐语。可我觉得这一点都不可笑。但大家笑，我又非常理解，而且同意。根，当“命根子”解也是正确的。中国古人一直就有生殖崇拜，《诗经·郑风·褰qiān裳》中“狂童之狂也且”，且就是指男性生殖器。那么，中国古人最根深蒂固的习俗“祭祖”，“祖”字，社旁一个“且”，也一样就是根之隐语了，它代表宗族的血脉，你的源流，你的家。另外，中国的“龙”图腾，其实也是跟生殖崇拜相互融合的。比如我们常说的“生龙活虎”、“龙精虎猛”、“龙虎精神”，也都暗含了“且”的意思。一个人没了根，就象太监去了势；一个家没有根，便是香火凋零祖庙冷；一个国家没有根，就如雨打浮萍随缘散。从这个地方看，根是我们共同相处的基础，是凝聚社会人心的巨大力量。

电影《落叶归根》正是要探讨这样一个深层次的文化问题。

它全片都审视着现今社会人的生存状态，把一个人心不古的社会现实展现在观众面前。城乡巨大的贫富差距，人与人之间充满了冷漠、隔阂，甚至敌视。经济的繁荣不能掩饰它对人的生存空间，尤其是农民、农民工生存空间产生的巨大挤压，由于各种竞争机会均的不平等，使他们越来越难以适应今天的社会。他们只能去做最危险、最艰苦的工作，只能拿到微薄的薪水，生命没有保障，快乐越来越少。生活对他们而言，是一种巨大的压力，用电影中赵本山的话说“混得窝囊”。家里老婆孩子等着你养活，你又没那个能力，就是四川话的“不雄起”——不能像个男人似得去战斗。这样问题就来了，喝酒都能喝死你。赵本山那个工友，一具尸体，演员演得很辛苦，无疑是讲这样一个事实：他失去根了、是个被抛弃的小人物！亲人、家庭、社会，都顾不上他。他孤独无助，“且”不起来，窝囊死了。

唯一没抛弃他的就是他的工友赵本山，一个保存着若干传统美德的小人物，愿意兑现诺言，千里背尸让他落叶归根，免得他成为孤魂野鬼。赵本山一路上，便也遇见了各种小人物，使我们看到了生活中“光明”的一面：

被“仗义”感动的抢劫犯郭德纲；

执着爱情的司机胡军；

挑战自我、骑单车去西藏的夏雨；

找人为自己哭灵的孤独老人午马；

同样被现代化（锅炉）伤害的、躲避人群快乐生活的养蜂人郭涛；

真心、平等心地追求发廊女的警察；

为孩子读大学而卖血的宋丹丹……

赵本山这一路，其实就是寻根之旅，在那些电影中甚至没有明确告诉我们名字的“小人物”身上，不断发现现代社会久违的、相当罕见的美德：仗义、爱情、执着、真诚、互助、奉献……但导演表现的方式，却是滑稽、夸张的，如同“恐龙”现身一般，故意让你感到不舒服、不够生活，以此强化“断根”的危机感。抢劫犯会因为赵本山的话就感动得放弃抢劫吗？司机会为一段假爱情痛苦流涕吗？警察还会用平等的心态去追求发廊女吗？以及电影中所有帮助赵本山的人，你信吗？……张扬就是要故意讲得让你不自信，因为生活中的美德可能真的绝迹了。

这样的处理手法，对比强烈，笑和泪就抱成了团，平淡与深刻也水乳交融了。电影试图从夸张和滑稽中，虚构出“有根”的一组群相，展现导演心目中真、善、美所能带给人们的无穷快乐，这比金钱重要，可大家常常会忘记。千里回家，因为只有家的温暖才是人类的归宿，我们生于斯，死于斯，快乐于斯。电影快结束的时候，赵本山坐在货车上，张开双臂，朗诵了一首磕牙诗：

祖国象一条大路，我是路上的车，我跑啊跑，多快乐！

祖国是一棵大树，我就是一片树叶，我摇啊摇，多么快乐！

社会上任何一个不起眼的小人物，都是家庭的一员，是祖国根系下的一分子，我们没有任何理由抛弃他。而只有当人们认识到互助、爱人，认识到我们应该共同创造一个充满温暖和爱的美好的家时，你才能真正找到快乐。三峡工程，打不散人们对家的眷恋和渴望。经济的繁荣，又怎能以人心不古为代价呢？那岂不是让幸福离我们越来越远吗！

人心的真、善、美、慧，就是根，让我们回归吧，留住我们的根，这使中华民族渊源不绝、使我们安居乐业的根。《落叶归根》，写了好长一段悲喜交织、又真又幻的回家路！

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