《韩非子》一书，洋洋洒洒十余万言，其中有不少小故事，读起来既有趣，又引人深思。很象现在出版界流行的“小故事大智慧”的系列图书。我选择了几个比较好玩的，和大家一起学习学习。

奇怪的轮回

《韩非子·外储说左下》：阳虎离开齐国逃到赵国，赵简子问他说：“听说你善于栽培人才？”阳虎说：“我在鲁国栽培了三个人，都当上了县令。可等我犯事出逃时，他们都来缉捕我。我在齐国举荐了三个人，一个成为齐王的近臣，一个成了县令，一个成为边防的防卫官。可等我犯了罪，齐王的近臣不见我，县令来抓捕我，而边防的防卫官居然一直追我到边境，赶不上了才作罢。”赵简子笑道：“种橘子、柚子，吃起来是甜的，闻起来是香的；种枳树、棘树，树长大后反而刺人。‘故君子慎所树’。”

“故君子慎所树”不好简单地用白话翻成“君子要谨慎地对待所种下的树”，树者，立也。立功、立德、立言、立人都是“树”。文言文的魅力有时候是白话文万难企及的。

由这个故事，我首先想到的是韩非子和李斯。韩非子主张用法、术、势来治国，摈弃圣贤的“仁义、道德”。他说：“国者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，不因马之利，释车而下走者也。”意思是放着帝王的权力和威势不用，而偏以身作则，凭借个人的品德修养和仁义施政，去影响、教育、感化百姓，以赢得臣民爱戴的领导者，就象是放着车子不坐，而非要撒开腿和野兽比速度一样，是愚蠢的。

秦王赢政看过《韩非子》一书后，赞叹有加，发兵攻打韩国而强使入秦，欲与共治天下。韩非子的同学李斯于是担心失势，便说他“终为韩，不为秦”，又劝秦王“以过法诛之”，韩非被系于狱，不久自杀。他一生主张法、术、势，而终于死于法、术、势，也算是以身殉道吧。

李斯终生辅佐秦王得了天下，把法、术、势的学问发挥到了极致。可是，赢政一死，宦官赵高先与他联手解决了扶苏和蒙恬势力，之后网罗罪名置他于死地。李斯又何尝不是法家的殉道者呢。

俗话说：“人以类聚，物以群分。”所以阳货所立之人，也尽得其忘恩负义、见利忘义真传，在他虎落平阳之时，率先落井下石。韩非所立之言，崇尚权谋机诈，所以李斯运其术杀之。李斯所立之德，无非是弱肉强食之类，机关算尽去维护自己的权力与地位，最终被“具五刑”（先是墨[黥qíng]刑——在脸上刺字，是秦朝的一种侮辱刑；然后劓yì——即割鼻子；刖yuè——即砍掉左右脚；又腰斩——拦腰斩断；最后是醢hǎi——剁成肉酱。这在当时是最为残忍的一种处死方式）。耕战法典的提倡者，竟全家死于这最残酷的刑罚。电影《夜宴》有一段厉帝用残酷的棍型活活打死裴洪的戏。厉帝装着很不忍心看的样子说：“据说这套棍刑正是裴洪为先帝所创。”听后令人不寒而栗，什么叫自掘坟墓，什么叫害人终害己！

由韩非和李斯主导的强秦政治，其实也表现了一个国家所“立”形象的下场——暴杀之气=短命王朝。以森林法则培训国民的秦朝，人们皆为利益而不择手段，最终，没有人会为秦朝的灭亡唱响一曲悲歌。秦亡，死不足惜，因它正是残暴的始作俑者。卡耐基说：“当你我明天很想批评别人的时候，我们要明白，批评就象家鸽，它们总会回来的。”我们内心充满了仇恨与恶毒，进而影响其他人也抱以仇恨与恶毒，那终有一天，我们会相互残害。相反，心中种下真、美、善，好好浇灌、养护它，“食之则甘，嗅之则香”；对人传播真、美、善，那美好的心的力量，也终将回馈到自己身上。

第一个小故事，就与韩非自己的身家性命攸关，可见“故君子慎所树”一句感悟的分量。