今天去看了刘德华主演的《墨攻》，电影拍得不错，其中很多内容都与墨家思想有关。如果大家能多了解一些墨家思想主要内容的话，对我们更好地欣赏电影是大有裨益的，尤其是对《墨攻》主题思想的把握，和电影中诸多细节的了解都能更进一步。后学不才，今天的博客就和大家聊聊墨家思想吧。

春秋战国时期被称为诸子时代，这是我国古代思想流派异彩纷呈的黄金时期，是中国文化的极大繁荣期，为中国传统文化建构了宏深的基础。这其中，墨家思想影响巨大，可与儒家思想分庭抗礼。《韩非子·显学》篇说：“世之显学，儒墨也。”墨家思想的核心主张，可以用《墨子·鲁问》篇的一番话来概括：

子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤尚同；国家贫，则语之节用节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐非命；国家淫辟无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻，故曰择务而从事焉。”

意思是说，到一个国家，一定要切合时弊予以谏言。如果国家昏暗动乱，就要以“尚贤、尚同”的理念去帮助他们。尚贤当然是任人唯贤了。尚同就是围绕在以胡哥为核心的党中央周围，坚决贯彻科学发展观，推动和谐社会的建设。所谓“上下一心，其利断金”是也。

国家贫困就要懂得“节用、节葬”。节用指“节约型社会”，节葬是改风易俗，红白喜事不必大操大办。

国家沉湎于声色犬马，就劝以“非乐、非命”。“非乐”指拒绝公款包星，消除演艺圈虚假繁荣的泡沫。“非命”则是要消除封建迷信，坚决反对宿命论。这里我得多说两句了，“尚贤、节用、兼爱”的思想，墨子与儒家学说是一致的。《论语·学而》“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”节用而爱人就包含了节用、兼爱的涵义。一条语录就有《墨子》半部书的内容，从中也可见《论语》的博大精深。然而，在“节葬、非乐、非命”等思想中，墨子开始大肆攻击儒家思想的“守孝、礼乐、天命论”，用词相当偏激。从中我们应注意两点。第一点，儒家思想在战国时期就开始偏离了孔子“礼不必繁琐”的核心，而一味钻到研究各种礼节的仪式和细节上了。这不是孔子的错，而是学生们学走了样子。第二点，墨子所攻击的三年孝制、礼乐制度和天命论，不是孔子的思想，而是针对当时“腐儒”们的行径。比如说天命，孔子所言的天命其实和墨子的“天志”大体是一个意思，而不是宣扬命由天定的封建迷信。

好，我们继续说墨子的主要思想。当一个国家道德沦丧，不知廉耻的时候，比如出了很多“ 李淫河博士”，社会犯罪率突飞猛进时，就要向国人提倡“尊天、事鬼”。墨子是认为有鬼神的，《墨子》一书中举了很多例子来论证和说明这个观点。简单地说，尊天、事鬼其实就是进行道德教育和因果教育，让国人学习天地之德，多行善事、多积阴德，方可趋吉避凶。

当一个国家面临侵略或打算侵略他国时，则要告诉他们“兼爱、非攻”的道理。兼爱就是要效仿天地对众生万物的平等的爱，不要分彼此亲疏，不分等级、大小、强弱。也就是博爱啦。所以我就说自由、平等、博爱的精髓都在中国，在我们两千多年前的古人那里呢。中国传统文化之先进、彻底、圆融，由此可见一斑。“非攻”是反对侵略。墨子把战争分为两种，一种是符合道义的“诛”无道，一种是侵略性的“攻”无罪。墨子反对的是第二种，所以墨家积极地帮助弱小国家防守自卫，而发展出一整套军事上以弱敌强的“积极防守”的守城术，因为与后来《孙子兵法》主张的“积极进攻”思想相得益彰，所以后人将《墨子》的军事思想称为“墨守”。成语“墨守成规”最初的意思就是说墨子善于守城，后来才用这个成语来形容因循守旧不肯改进。当然，这是题外话。

从《墨攻》谈墨家思想（1）

从《墨攻》谈墨家思想（2）