某君称其牙硬，他咬住的筷子，谁也拔不出来。十个伙伴笑而不信，某君愿请诸人试拔。只见他气沉丹田，扎桩踏步，将筷子牢牢咬住。前七个伙伴使尽吃奶的力气，都难以拔出筷子。到第八个，某君觉得牙齿酸了，隐隐生疼，到第九个，某君已万难坚持，脸部肌肉几乎抽筋。到第十个，是伙伴中块头最大的阿牛。阿牛对某君露出一付不屑的样子，他轻松地活动活动了腰身，揉了揉手上的老鼠肌，双手环扣，紧抓住筷子，猛吸了一口气，再“嘿——”一声大吼，就见某君的脑袋顿时间往前一窜，几欲扑倒，筷子被拉出半寸。阿牛一举未定，却并不想撒手，又听他“啊——”地嗷叫，声嘶力竭，满脸扭曲，血脉喷张，转身用肩抵住某君，双手顺势下挫。某君也缩紧头皮，眼红暴突，牙根锁扣。二人僵持一处，各不相让。当其时也，众人皆已屏住呼吸，自闻得心跳之声，咚咚在耳。时间一秒一秒过去，随着阿牛的嗷叫声渐渐弱下去，某君咬住的筷子依然纹丝未动！

阿牛告败，众人咸服，某君再称其“牙硬”之时，已无人异议，且高竖拇指，点头承认。后来某君至友与其谈及此事，方知阿牛之后，只消任一孩童，皆可拔出筷子。

世人就是如此，九个人拔不动的筷子，若是败于第十人，那真是“千年道行一朝丧”啊，便将遭众人耻笑，“牙硬”之名不存不说，还将使某君今后抬不起头来。相反，某君在身心疲惫，几欲崩溃的最后关头咬牙一坚持，便使整个局面便彻底改观，使众人无不心悦诚服。成九败十之间，真的是牙硬之别吗？

话说小时候的孟子，号称孩子王，调皮捣蛋，踩东家的菜园，打西家的玻璃。可把孟母气的，除了整天介与人道歉，就是与人赔偿。孟母一想，这样下去真不是办法，而且也实在呆不下去了，最好还是搬家，于是请搬家公司从东山区搬到天河区，从海淀区搬到朝阳区，如此三次，渐渐使孟子远离过去的虾兵蟹将，不断在新环境中适应、学习、成长。眼见孟子逐渐长大，该上幼儿园了，孟母又每个月花两千多块报了个最好的幼儿园的全托。可是孟子的顽劣习性仍未大改，动不动就欺负女同学、骂老师，不好好学习，打架生事，连幼儿园阿姨都常拿他没办法。这天周末，孟子又回到家中，喊道：“妈妈，快给我做盘红烧肉吃，这个礼拜尽被老师罚留堂，饿死我了。我最讨厌那四眼肥姨了，再也不想上那个破幼儿园了。”孟母道：“孩子，你快来看看这块布料。”孟子跑去一看，高兴得直蹦，说：“妈妈真伟大，这块布给我做裤衩吧。”孟母说：“慢着。我来问你，你知道妈妈这块布织了有多长时间吗？”孟子挠挠头：“有半年了吧。”“是啊”，孟母说，“半年织成，每日一针一梭，耗费全部时间也只织得一两寸。娘织成的布料拿去市上卖，还常被城管追，得了几两银子还要交所得税，剩下的几文钱，要攒起来每个月给你交园费。现在贫富差距真大啊……哦，不好意思，先不跑题了。你说吧，织成一匹布有多难啊，维持一个家又该有多难啊！”

说到此处，孟母悲从中来，不觉泪如雨下。忽然，孟母操起机杼上的剪刀，三下两下将新织的好布狠狠地绞烂。孟子扑上去阻拦：“妈妈，你干吗呢？”孟母丢下布头，轻轻地说：“儿啊，做成一件事情如此辛苦，破坏它却非常简单。学习的道理也是如此。每天的学习、进步，有时难免枯燥，可如果你一朝放弃，就如同将新布绞断，一切可又要重新开始了。”孟子看看地上的断布，看看母亲两鬓新生的白发，手里的茧子，心中愧疚万分，娘俩抱头痛哭在一处。

《三字经》里的“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，其实就是讲成就学业的艰难。事业、学习、生活，都难免有困境，在困境中，有人自暴自弃，有人随波逐流，只有少数人能够顽强一咬牙，坚持下来。我相信世间、出世间的英雄豪杰，无不经过生死涅磐，才得展宏图大志。否则，孟子说不出“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的话来。

唐玄奘如果没有关键时刻一咬牙的坚持，就难以完成迢迢征途的取经事业；司马迁如果没有一咬牙的坚持，可能会趁早了此残生，《史记》则不传。中国工农红军中的长征精神，又何尝不是一咬牙的坚持呢？只是这一咬牙的坚持，时间可能是一瞬间，也可能是长长的十年，还可能是死而后已的漫漫征程。所谓知道容易行道难，便是难在那枯燥乏味、水尽龙困之时。黎明前黑暗，常使人感觉如千年长夜。是绝望、是希望，何去何从？这时的内心搏斗，烈火真金，精神与毅志的考验，才是英雄与庸夫的区别。“三军或可夺帅也，匹夫不可夺志”，成败并不是英雄的准则，而这种精神、这股气，才是真英雄的灵魂。岳飞败了，留下了“撼山易，撼岳家军难”，文天祥败了，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，谭嗣同败了，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。忍人所不能忍，行人所不能行，唯有那一咬牙的坚持，能成就大丈夫顶天立地的精神。或许正因为了普通人的难以企及，才使世人对这种精神充满了无限的敬仰吧？

圣人如孟子，其实也与顽童无异，仅有的区别，便只是在那段黑暗中，他能用心灵之光，鼓舞自己、引导自己跌跌撞撞地继续前行。