刍狗是什么？就是祭祀时用草扎的狗，是孝敬天地神灵的。祭祀前高贵得不行，祭祀后往旁边一扔，再也没人管它了。李保田演的《宰相刘罗锅》，不也有他为乾隆皇帝祝寿的礼物吗？别人都是价值连城的好玩意儿，他提了一只破铁桶，里面放满了生姜。完了跟皇帝说：你看，我这个东西是头彩，为啥啊？我这是“一桶江（姜）山”啊，还是铁桶！皇帝被哄得哈哈大笑。一下子让一堆不值钱的东西变得异常神圣。可这东西交给太监手里，还不是随处一丢，过后谁还拿它当回事啊？草狗仍是那个草狗，生姜回复到那个生姜。

天地和人的关系，也是那么个关系。平常，人好象是万物之灵，自己牛B得不行，天上地上唯我独尊。一旦面临灾难，就渺小得一文不值。战争、地震、火灾、海难，人就象屠宰场一排排的鸡鸭，显得那么地死不足珍惜。今天我去看了《海神号》，心里的第一感觉就这个感觉。

《海神号》的故事比较简单，就是说“海神号”遇到特大海浪（海哮？）翻船，其中10几个人的逃生故事。情节比《泰坦尼克号》简单，悬念也少。《泰坦尼克号》是以海难为背景，主要交代的还是爱情故事、人性善与恶的搏斗。《海神号》则直接反映人与灾难的搏斗。可悬念少不等于不好看。《海神号》从头到尾都能抓住你的心，让你大气都不敢喘一口，恨不得钻进屏幕去，帮帮这群渺小、无力而又可怜的人。

人终究不是神。我们如此肆无忌惮地伤害这天地自然，表面看起来，我为刀殂，自然是待宰的鱼肉，人类占有绝对的上风，雄风飒爽，不可一世。可实际上，自然只要轻轻动一根指头，我们就会灰飞烟灭。所以《周易·乾卦·文言》才说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”一个成熟的人，懂得去随顺自然的规律，而不能自以为是，盲目自我。如果能修德循道，自然会风调雨顺、政通人和。

中国的古人崇尚“天人合一”的观点，认为自然灾害实际是对人类的示警。净空老和尚曾说：“地震是因人心不平，风灾是因人的愚痴，水灾是因为人的下流和贪婪，火灾是因为人心的愤恨。”所以天灾来临，最紧要的是克己复礼，反省国政、人心。对此，我不想过多去评价，大家自行将地震和特大水灾的地区、时间等与当时的国政、人心去比较好了。但是，我绝对同意人的生存态度应该“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，否则就要自食恶果。

有个故事说：一条船在海上翻了，大家都快淹死了，忽然有个男人仰天长啸说：“老天啊，上帝啊，是我该死，我勾引了有夫之妇。但是，你总不能看着其他人跟我一起倒霉吧？上帝啊，看在其他无辜者的份上，放过我们这一次吧！”谁知天空中突然传来上帝悲戚的声音，他说：“这么多年来，我为了凑齐你们这船混蛋，我容易吗我！”

是的，在巨大的灾难面前，我不应该说这样绝情的笑话。每次灾难，都有数不清的妇女、儿童和无辜的人丧生。但是，究竟是谁杀死了这些无辜者？是默默无言的自然，还是我们这群混蛋？我们在向自然索求无度的同时，有没有为自然付出一点点珍爱？所以，如果人们在灾难面前仍不懂得反省悔改，那下一个灾难就是无从避免的。

《老子》说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”圣人非不仁，天地亦非不仁。因为圣人无常心，以百姓心为心；天地亦无心，以万物心为心。天地和圣人如同一面清净的镜子，照着我们的喜怒哀乐、善良与丑陋。灾难，是我们造成的灾难；安乐，是我们追求到的安乐。上帝与佛，就是人心，即心即佛，是心作佛。一念嫉恨好强，是地震；一念怒火焚心，是火灾；一念贪得无厌，是水灾；一念愚痴不醒，是风灾。我们的身心污染了，自然才会污染，我们的身心遭灾了，天地就有了这许多的灾难。请仁者深思之。