《为政第二》全篇回顾：

第1-4章，提出“为政以德”的中心：德就是“思无邪”，以礼为载体。为政以德的好处是能让民有耻且格。最后孔子以自己的修学报告来说明德、礼对人民的教化作用，既能培养人的德性，使通达天命，又能解放人性，获得自由快乐。

第5-8章，以孝来比喻为政。孝的不同层次，就是德的不同层次：从简单的无违，到“父母唯其疾之忧”的反刍，能养，敬，和颜悦色。

第9-10章，将前两节内容粘合、对比。指出“为政以德”也是要深入其精神，并加以发挥的。考察为政以德的层次和内涵，如同考察一个人的品德，看他的行为，留意他的动机，考察他的目的，就跑不掉了。

第11-15章，说的是从政者的个人品德修养。包括：温故而知新。君子不器。先行其言，而后从之。周而不比。学思结合。

第16-19章，谈到实际政治工作中，实事求是品德的重要性。包括“攻乎异端”的对人事多方面的考察，以及自己内心“知之为知之”的品行。现实的表现也包括个人内心知之为知之的“慎言谨行”，和国家决策方面的“举直错枉”等两个方面。

第20-24章，以为政者自己庄、孝慈、举善的言行美德，来带动社会风气的做法，引出“为人即为政”的观点来发挥为政以德的含义，将之扩充到每一个人。我们每一个人，能做到孝、友就是为政，能有信就能通行天下。以礼治国是政治的一般规律，虽百世而可知。但另一方面，对礼的具体内容需要加以革新，将继承与发扬结合起来，才是从政之“义”。

本篇主要讲述“为政以德”的基本原则，其实蕴涵两条主线，一是对从政者“为政以德”、应具备各种基本道德品行的阐述。另一方面是强调普通社会大众的“孝弟”精神，强调遵守“礼”的重要性，指出这是属于普通大众的为政方式。最后将这两条线以“礼”的继承和发扬而统一起来，提醒大家应承担起自己责任，努力贯彻“以德治国”的纲领，既要继承礼的精神，又要改革礼的具体内容，与时俱进。