13世纪，朱罗王朝灭亡后，南印度的寺庙建筑风格急剧变化，再也看不到高大的正殿了，寺庙开始扩大面积，由城墙层层包围，四面都建有寺门。寺门的高度大大提高，最终甚至出现了超过60米的寺门，主殿堂和门之间的高度关系已本末倒置了。对此，当我站在马杜赖米纳克希神庙那高耸入云的塔门前，

仰视上面无数色彩绚丽、形态各异的神像，以及动物和神话场景时，还真是深有同感，因为里面供奉米纳克希神和她丈夫湿婆神的神殿相比塔门可要小的多了，倒是贴满金箔的大殿顶上的金顶似乎在提醒游人这里就是圣地。

    登上西面马路边的商店顶上拍摄，可惜不够高，里面那个小金顶就是米纳克希神庙。

    作为泰米尔纳德邦第二大城市的马杜赖，是印度教七大圣城之一，也是达罗毗荼文化的中心。而这座供奉着米纳克希女神和她丈夫湿婆神，以及他们的两个孩子——象头神伽尼什、南迪（湿婆神的坐骑牛）的米纳克希神庙，

                          象头神伽尼什

东西南北各有一座高耸的印度塔门，站在城市的任何角落都可以看得到，简直可以说是城市的象征。马杜赖就是一座在神庙前形成的城市，其实更像是以几乎正方形的米纳克希神庙为中心，沿着神庙围墙的环状道路逐渐向四面扩展开来的。

    被视为城市标志的米纳克希神庙，其大部分是在16世纪初期、土邦领主纳亚鲁统治时期修建而成的。之后，逐渐成为泰米尔人民心中的神圣的象征。神庙的面积大约是230×260米。整个神庙范围之内，大大小小的门楼共有12座，其中东西南北四座塔门，形成了一弯优美的弧线，个个高耸入云，仿佛要穿透整个天空，让所有到访的游人发出惊叹，为之震撼，

   以前游客可以爬上塔门的最高处，但现在不行了，听说有人从上面摔死过。

                   拼命仰头往上看，真让人眼花缭乱啊！

当时恐怕有好些人只怪自己的相机镜头不够广、不够好，无法将其摄人心魄的高大、细致入微的雕刻、绚丽的色彩完全表达出来。其中东塔门是神庙的正门，

南塔门则是神庙中规模最大的塔门，高60米。

                           西塔门

    穿过那雕刻着无数栩栩如生的神像、动物的塔门，加快脚步进入里面那个小宇宙，围墙之内是高高低低的屋檐，稍显昏暗的神庙里是神圣的场所。

          神庙内的大象雕刻，栩栩如生，仿佛正从墙上走下来。

湿婆神庙里供奉着湿婆神的神像，从外面能看到摆设在神殿内的林伽，但不允许非印度教教徒进入；不远处的米纳克希神庙供奉着象征五谷丰收的女神，被大家称为“手持鱼眼的女神”。她原本是达罗毗荼民族的土著女神，在当地非常受人尊敬，后来随着印度教势力的不断强大，传说她与印度教的湿婆神结了婚，便将她当作湿婆神的妃子来供奉了。而她原来的丈夫则降格成为米纳克希的哥哥。这里是非印度教教徒不能领略的圣地，但这里却有着甚至可以吸引非印度教教徒的强烈的文化力量。