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[转载]微信是手机时代最明显的标记

(2020-08-10 09:49:54)
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分类: 人生经历感观

[转载]微信是手机时代最明显的标记

微信关闭一段时间,发觉已回不到非网络空间的生活。

跨时空,多场景,万物互联,网络是虚拟空间,也是现实生活,信息来源、动态表达,皆源于此。断绝之后,社交自是不方便,位置图收不到,火车票买不成,单位里一部分指示,文件传输,也由此推送。一阵子不看微信,错觉会对生活造成多大影响,会被甩出多远。对于一部分人而言,微信几乎可以垄断一切,戏谑逗乐,消磨时光,口号借用,暗自引导,甚至替你思考,替你判断。其在不知不觉中,控制住了亿万的人,自媒体看似使个体的自主意识强化,实则被另一只手更紧地掌握。

技术异化人,社交软件已然人的主人,支配其时间,把控其情绪。舆情如花草,随风摆动,由愤怒而同情,由同情而冷漠,反转之快,难以接受,所谓真相,或许永远不是真相。以碎片化写作,抵御碎片化时代,人称无聊,我独有趣。文章无论好坏,看下面的跟帖,段位高低,当下立判,提出问题远比回答问题更重要。当然还有举毡称汗、横行无法的语言暴力,人造贼风,夏月伤寒,骂街没有技术含量,却很嚣张。讲不清道理时,试着讲常识,却是相互撕裂,理性对话越来越难。

付款受阻,遂又找出现金,下车时出租车司机说找不开零钱,不过一看我这把年纪,也就原谅了。公交车上,翻阅随身携带的小册子,料别人会有异样眼光,那可是几十年前的习惯。麦克卢汉对新旧媒介关系有过论述,“一种新的媒介绝不附着于一种旧媒介,也决不会让旧媒介安安稳稳。它绝不会停止压迫陈旧的媒介,直到它为这些陈旧的媒介找到新的形式和新的位置”。边缘化之人,使用旧形态的媒介,保持慢节奏的生活,挪至脚落的位置。欧阳修尝建议:“下开封府,访求版本焚毁,及止绝书铺。今后如有不经官司详定,妄行雕行文集,并不得货卖。许书铺及诸色人陈告,支与赏钱二百贯文,以犯事人家财充。其雕版及货卖之人并行严断。”苏辙也提过类似建议:“凡议时政得失、边事军机文字,不得写录传布。本朝会要、实录,不得雕印。违者徒二年,告者赏缗钱十万。”图书无疑是那个年代最为重要的知识载体。然新媒质的被接受,定有知识获取成本降低、便捷高效的因素,“类书之弊在于割裂,既使上下文义不显,徒令观者作闷,犹其小者也。自有类集而学人束书不读,使俭腹者窃取失实,斯先生之痛恶而深绝者矣”,明末清初的陈维崧如此感叹。当清末民初报刊普遍时,又分散了一部分书本读者。茧房效应向来存在,只读合乎口味的书,只能知道已经知道的事情,只接受感兴趣的信息推送,往往陷入另一种偏执。

男人离不开酒局,女人离不开新衣,男人女人都离不开手机,而微信无疑是手机时代最明显的标记。

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