再随后就是《聊斋》和类《聊斋》里的故事了，民间可不缺少这样的故事，这大约也是为何非要将故事的发生地放在村子里的原因之一。狐狸是夜晚的狐狸，它要在故事里变成美丽而妖治的美媚，而那扇窗子里面则是一位读书的男子，一般来说，这样的男子都落魄些，缺衣少食，除了读些圣贤书讲道德之外无所事事。一个美媚，一个帅或不帅的哥，在这样的一个月黑风高之夜，能发生些什么呢？它的答案异常明确，即使在我们所说的“封建社会”。狐狸美媚是来和这个落魄书生幽会的，接下来他们要发生爱和关系。这个司空见惯的故事行进到此，有两个版本使它出现分叉，结果自然有巨大的不同：一个是，那个读书人从此萎靡不振，不思圣贤也不思道德，体质和精力都越来越差，最后只得请和尚、道士出面，将狐狸赶走或者杀死；另一则是，某一日狐狸突然消失，但给落魄的书生留下大量金银财宝解决经济危机，一年会还会给他送来一个聪明的婴儿，千万不要小瞧这婴儿，他可是十几年后的状元……

夜晚的狐狸不来偷鸡也不来抓鸭，而是为一个书生而来，这在现实主义异常强大的中国似乎有些例外，然而中国任何一地的民间传说都有这类的故事。在所谓的民间，狐狸具有这样一些品质：狐媚（这可是专为狐狸创造的一个词！），善于引诱怀春甚至不怀春的男子，对文化有着某种暧昧和好奇（证据是，狐狸引诱的青年中年中以书生居多，占98%以上），欲望强烈，心怀狐胎。设置狐狸这一角色，道学者自然是出于劝世的善诱，不要迷恋漂亮的女孩，要压制自己的欲望，不听老人言的后果是严重的：它会让你萎靡，丧志，甚至让你丧生——这结果多么可怕！广而告之，扩而展之，就是要对美和诱惑保持警惕，谁知道它们不是狐狸变的，不是有意来害你的！而作为故事另一主体的书生，则多少有些无辜，顶多是一个受害者形象，而我刚才提到的另一版本里，他甚至连受害者也不是，落魄的书生占尽了好处：白得了一个漂亮的姑娘，财礼也省了；本来就好吃懒做，百无一用，现在有了一只狐狸（更应当叫姑娘，或者小姐）帮助打点料理，连动嘴都不用；等把人家的肚子搞大了，需要负责而又不想负责的时候人家会自己安静走开，还送一大堆的金银财宝让你挥霍！末了，当然忘不了阿Q一下：别看我读书没读好，我儿子才是状元呢！

想想，无论站在哪个角度，这狐狸都够冤的。

让夜晚的狐狸变成美媚去引诱男人，这大概有些大男人们意淫的性质（道学者们也许会站出来反对，也只能由他）。至于引诱的对象，书生，这一身份可能有两种含意：别跟我们装什么知识分子，姥姥，你这种人是最经不起诱惑的，一只狐狸在晚上来了，你的伪装就完全解除了，你就等着萎靡吧！（看来，吃不到葡萄说葡萄酸不只是狐狸的专利）或者是，不读书，不当一个书生，一天黑就早早睡了的人，就会连被勾引的机会都没有，人家怎么瞧得上你？——这样说来，有关狐狸的故事里竟然还有一点儿劝学的意思了？

狐狸的怀里有一本厚厚的《实用厚黑学》（别小瞧实用这两个字），其中一章《通向权力之路》，专门讲到如何才能做到并做好狐假虎威，这可是一个大学问；在另一章，《巧取的艺术》，以花言巧语骗乌鸦唱歌，而肉自然会掉到狐狸嘴里为例，说明巧取会省下许多的力气，同时严重嘲笑了豪夺的野蛮和无知……当然，这些是白天的狐狸做的，与我要说的无关，题外话，打住。