来的早不如来的巧，在我的神机妙算下，终于赶在六月会期间到达热贡。和武汉队约好一起到年都乎村去参加六月法会，等到大家从车上轱轳下来才知道法会已经开始了。今天在寺里的开场仪式已经错过，只能跟着法师和村民们挨家的串了。一个好心的村民告诉我们，明天在年都戏寺有更大型更热闹的开场，让我们一早起来去参加，大家都很开心。

        一边和村民们聊天一边跟着他们抬着神轿到家家户户去转，祈求的是保佑大家平安无事。武汉队的朋友们因为时间安排紧在村边看了一会先告退赶去兰州了，被孤独丢下了的男人婆队如鱼得水的混入村民大潮。

    我们三个一会跑前一会蹿后，围着神轿打转。找着感觉面善的村民就问东问西的，还不时的往跟在队伍后边的孩子堆里扎。好在这里的村民们都是见过大世面的，对着我的镜头和胖子、表妹他们高举着摄像的架式，一点不怯场，有问必答，甚至时时好心提醒我们法师要做什么了，要我们快快跑上前去观看，还会给我们讲解一二。

    法师带领着抬神轿的队伍们到村中每户居民家门前做法事，以祈求风调雨顺，国泰民安。边上还会跟个一位或几位助理，帮助他打理。

    法师带着仪仗走在乡间小路上。燃起的桑烟恰到好处的烘托着气氛。

    走家串户对于法师和仪仗队都是不轻松的事情。神轿和唐卡大家还可以适时换一换肩，可法师只有一个。我感觉全部过程他都处于一种意识游离，极其亢奋的状态。直到最后一家，法师做完法事后将请上身的神卸掉才算轻松。这时候他的举止会有些怪涎，夸张。

    我们三个是第一次见识到如此举动，基本是集抽搐、弹跳、抖动等等各动作于一体，需要四五个大小伙子上前才按的住。约有十几分钟后结束，法师好似虚脱般被人搀扶进房间休息。今天的仪式也随之结束。

    第二天一大早，我们起床梳洗后就蹿到了年都乎寺，已经有很多当地村民将所献贡品供在了殿内的神像下，供桌上。

       为了表达美好的祝愿和心意，我们也在寺门口采购了酒。负责安排贡品摆放的村民热情的让我们将带来的酒罢在供桌中间的位置，请我们进到殿里。热情好客的他们邀请我们留下来和他们一起过六月会，法师也随后让他的助理将赋予了吉祥祝愿的彩绸给我们戴上。

    热贡藏乡“六月会”是农历6月16日开始至25日结束。以青海黄南藏族自治州同仁县为主的，并在尖扎、德贵、循化等县几十个村庄中流传的大型民间娱乐活动六月会，藏语称为“六月勒瑞”，意为六月献给龙的歌舞，至今已有上千年的历史了，它蕴含着宗教、历史、民俗等丰富的文化内涵，表现了藏民族勤劳朴实智慧勇敢的美德。其中以苏乎日、四和吉、年都乎村的六月会为最古老，规模也最大。

        仪式没有开始前，法师与众人一起对大殿进行布置装饰。大家献上的锦缎此时被连接在一起挂在殿檐。
       勒瑞(龙宴)
       勒瑞是唱歌、跳舞、奏乐同步进行的；是给神、龙献舞，让它们尽情享受人间歌舞之意。其表演以舞蹈为主，分三种类型即拉载(舞神)、勒载(舞龙)、么载(舞军)。

     村民们奉上的供品。

     仪式开始了，大家载歌载舞。全村的小伙子都披挂上阵，小男子汉们也不例外。大家手拿描绘精致的手鼓，按照历史传承的规矩边唱边跳。
    
     法师是六月会的核心，虽然有神上身不能说话，但他会通过各种肢体语言传递信息给他身边的助理，他们会很快安排或指挥好一切。

       勒载(龙舞)
       舞者拿着鼓和彩旗等到河边去洗涤身子与道具，隆重地煨桑后，在庙的四角立起长矛，继而手持蛇、青蛙、水獭、金鱼等动物的外壳和干躯跳舞，过去还用虎皮和豹皮装饰舞者，现在只能看到高跷上画的虎豹图案为替代了。人们跳着高跷舞、狮子舞以祭奉龙王，祈求年年风调雨顺。

   
    么载(军舞)
   舞者手持弓、矛、刀等各种武器和军旗，高喊“哎哈棸グ哎”左转右转，边跳边排成各种队形，舞出两军交战的场面。无论是拉载还是勒载，参舞者中年龄较大，威信较高的长者边敲鼓边高喊山神的尊名，祈求各神保佑百姓平安无事，年年丰收，吉祥如意。

   

    六月勒瑞缘起于何时?人们为什么要这样做?这要上溯到很久很久以前了。 
   
     古时的藏族信仰本教，后来接受了佛教，但那时没有僧人，没有寺院等固定场所，信教者也没有特殊权力。藏王赤松德赞执政后，请来印度的班智达；修建了寺庙、翻译了经书、剃度了信徒出家为僧；白玛桑巴哇(莲花生)大师首创了跳神(一种宗教活动)……如今的勒瑞中还有表现藏民族用结绳、木雕和牛角表记等形式来算卦记事的古老遗风，还有本教红祀等宗教形式。 
  

   
藏王赤热哇时，唐蕃之间经常发生战争，百姓民不聊生。在皇帝和宗教界活佛等有识之士的共同努力下，公元822年，双方终于化解了矛盾结为盟友，并立了石碑。激动的将士们在加达(同仁与夏河的交界)、赤嘎(贵德)等地建起了有纪念意义的白塔。达加主要守卫者玉察于当年六月十六日至二十五日，按照藏族习惯向各神磕拜并隆重举行了嘎日翘(白祀，祀品为果、面、糖、酸奶、奶茶等)和麻日翘(红祀，祀品为活羊等)仪式，并敲羊皮或牛皮鼓庆祝蕃唐结盟。传说在达加天湖里显示了无量光佛和如来佛的化身枣虎头和豹头，并相互跳交叉舞。后人为纪念两位佛，用虎皮和豹皮或人造虎头和豹头做舞蹈道具。此俗流传至今。 
   
    据传， 热贡藏乡'六月会'流传于黄南藏族自治州同仁县境内，具有独特风格的民间习俗活动，已有400多年的历史，在每年农历六月十五日至廿八日定期举办，热贡群众广泛参与。它蕴含着宗教历史、民俗风情等丰富的文化内容，充满了神奇与欢乐。'六月会'主要活动有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龙杆、打龙鼓，最后是法师'开山'。其中最具特色的是'上口扦'、'上背扦'和'开山'。'上口扦'是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为'锁口'，据说此举可防止病从口入。'上背扦'是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、多彩华定贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了欢乐和浪漫?'开山'是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、智慧和勇敢的品格。'六月会'分为三种类型：舞神、舞龙、舞军，场面恢宏壮观，舞姿潇洒粗犷，各村轮流举办，节日盛况空前。可惜的是这次我们没有遇到背扦和口扦的仪式，真是遗憾。只好找机会再来咯。

另：

     法师很牛，长的有点神奇，以至于刚开始时我没看出性别。另外，他在请神上身和卸身时，也让我吃惊不小。还有那些乡民们献上的供品，真是好看，我根本不敢想象那些美丽的供品和花是用糌粑和酥油做的。