〖存：《煮雪》诗刊2011年第二期载〗

 

彭山十四行（组诗）

 （成都）凸凹

 

  《》武阳杂记，或普遍真理

 

都江堰消失，又在彭祖山下突然出现——

对于武阳，岷江大可以无厘头、无名帖——

成都挽留的掌纹长了三千茬，它还是把小镇江口

作为还原的语法与逻辑。一切都在两岸生成

——黄丰桔园、保胜李园、白腊桃园、大塘荷园

以及美人指葡萄、李白读书台。那一天

我在牧马山挖历史，碰到一个国家的人马；

那一天，下成乐高速，过岷江大桥，我听到

《陈情表》的童声，把群鸟形成漩涡，看见一群

百岁老人，正从一棵古桢楠走来。在彭山

打太极，诵国学，想玉女，真理形成普遍：

忠孝的人，多活一天，也是长寿

长寿的人，再活八百年，也是童颜鹤发……

在彭山，选择呈现多样，快活不是难题

 

2011-4-19

 

 《》读鱼记，或登彭祖山

 

大海退去，两尾鱼留在山中——彭祖山丘

与寿泉山沟，自此在山之海林之海云之海

翻阴覆阳，游弋不休。与大海脐连的

是岷江这道小小的泉眼。而

无论彭山的彭，还是彭城的彭，都是彭祖的彭……

活着多好！相爱多好！养生万难，却有

绝版“四术”：导引、调摄、膳食、房中。

而香樟和乌柏，正是鱼儿上树的对歌与

合诵。透过阳鱼眼骨，万物集中一处

看见风水、远茶和道寺的哲学——

诗歌坐莺而来，天地白雪一片

经文、丹炉、羽毛：石梯短长，喘息不再。

在此山，太极这座大海，只能容纳两尾鱼

两尾鱼，只能放下火球与蝴蝶，放下全世界

 

2011-4-18

 

 《》此村读《陈情表》，或彼村谒李密墓

 

从保胜乡到凤鸣镇，彭山乡镇

在台湾教科书中振振有辞，成为家国的

统一注释。从龙安到龙门桥

两千岁村长鹤发童颜，念一遍“臣无祖母

无以至今日”，香檀与桢楠，以后退的

树影，找到发蓝的速度。诵一回

“祖母无臣,无以终余年”，麻竹与蓬蒿，爬上

九峰的言路。茕茕孑立，形影相吊。

龙门寺与故居，占位与隐逸，谁比谁更先抵达

西晋的坑口？鸦有反哺，羊知跪乳——

三孔桥、脆红李、荷花塘，此村到彼村

短短二十公里的词距，把一个乡下读书人的

表情，陈述得声泪俱下

把一位仕的名字，压进字典，解为孝词

 

2011-4-18

 

 《》雾词近，或牧马山勘刘备墓

 

用武侯祠盖棺，还是用牧马山定论

抑或，以奉节野骨弥彰——张冠李戴

指鹿为马，从古至今，盗墓贼黑灯瞎灯

挑文拈字，无处不在。心须以黑夜睡眠的速度

后退，以一把锈刀的迟疑后退。从锦江开始

经过皇陵、净皇，一直到牧马：一直到

一个乡名，成为一朵莲花的蕊，成为

童谣、宗亲，和“九龙回头望”的风水。

成都东南方，半日马步——而现在

几脚油门就见骨了。今天，我没有看见

蜀汉贵族的战马，看见的，是一百亩山丘

长出茶树与荒草的断章。方志有载，民国年间

有人怀抱族谱而来，结庐守墓

一呆数年，他叫刘冬冬

 

2011-4-18

 

 《》江口镇，或又见岷江

 

成都一转身，嘉定就冲去老远。

红石梯码头，介词中的连词；五里长街

不用标点的绝句。三百商船油灯，三千

纤藤火把，一个镇子不思悔改——江山，美人

欲说还休。商贤大夫举水而至

五千汉墓依山而来——画砖、陶俑、摇钱树。

而万亩桃花照亮的，岂止是

茶市、酒肆、彭亡聚。你看，江水像

一把透过锦城的篦子，于城之南

沉银、合流，导出大江与传说。

至于桅杆上的古战场，蜀王，太守，将军

老虎滩因江东父老成为厉匪与伏笔。

河流方程式依然可逆。铜镜、雉鸡、房中术

或升或降，半旗是举镇的美德

 

2011-4-18

 

 《》助词见，或夜宿仙女湖

 

八百寿送我到山中——另一个

高度，则由篝火来送。多么高，一张床

——梦轻轻用力，凡胎就浮于云中。所有的

尺度，都大于眼睛，小于心灵。而

山坳里的水，正被一个女子练习，内敛

用长发盘起。这是仙女山，彭祖的

三女儿三生万物，却又一成不变。你看

时间走与不走，雾还是来了。儿歌

烤兔，啤酒，肢体语言……你看，水雾

散与不散，时间还是硬了。风竹，香松，苔阶

进化与美……一只怪鸟的叫声

在窗外响起，像春猫把身体唱出：天亮了。

三月三，九月九——这孝守主语的

助词，当为庐墓，当为流鹰

 

2011-4-16夜，仙女湖休闲中心典B101房