《南方人物周刊》（总第101期）主题策划“领秀韩寒”，好策划好标题。对韩寒，我不象一些5、60年代人难免鄙夷表情，也不象8、90年代人难掩崇拜之色，我完全在舞台下，象看戏一样，看这个聪明的演员给我们带来精彩的表演，看得兴高采烈，有时还忍不住叫声好。

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策划里说“明明有这么多选择了，还有那么多人被迫去做不喜欢做的事情，要早起，上课，参加高考。如果这也算是一种伤痕，这是一代人的“心理伤痕”。如果说文革后的伤痕文学解决了一代人的某种焦虑，那么这一代人也有着这一代人的焦虑。“

面对这样的焦虑和伤痕，韩寒粉墨登场，《人物》列举了他的塑形工具：叛逆（或者为叛逆）、张扬的性格、长发、赛车、出唱片、巨额版税、不买房子、点击数上亿的博客、与女明星交往等等------所有这些，写作只是貌似门槛很低的敲门砖，通过这块砖，他成为立体的韩寒。尽管李师江评价他，“在艺术上基本还没入门，小说基本还处于耍酷阶段”，这并不妨碍韩寒成为众多青少年的偶像。

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不管怎么说，我非常喜欢看韩寒聪明而犀利的对话，哪怕是骂架，骂得不着脏字又痛快淋漓，比对骂者显见得高明。例如“这坛那坛最后还不是祭坛，这圈那圈最后还不是花圈”，让人一愣，然后哑然失笑。

这次的访问，依然有精彩语录。问，你很少涉及到比较现实或者重大的题材？答，首先我不明白什么叫重大的题材？厦门的px游行算重大题材吗？我写了让我发吗？不能。主流文学就是上床，这就是主流文学的重大题材。

问：你没有真正触及到中国现实------答，中国真正的现实你是不可能在出版物上看到的，也不可能在报纸上看到，所有发表的都不是中国现实。

问，你认为你写得是纯文学还是什么？答，文学就是要写自己心里要表达的，卖得好卖得不好，不管文学的事。纯和不纯是从内心的动机来分的，而不是**说了算的。卖得好就不是纯文学，卖得不好就不是纯文学，我觉得这特别愚蠢。

有些偏激，甚至有些无赖。可是也能自圆其说，即使秀，也秀得爽快，尖锐，不遮遮掩掩，故作君子。看惯了一些文人的明争暗斗，惺惺作态的虚伪，这样的锐利便觉得格外痛快。

http://imgnews.baidu.com/it?u=3648933014,1571413344（真是秀啊，十分的减分）

我没有看过他一篇小说（试图看《三重门》未果），只听人说过韩寒的思想和写作都离物质太近，想来也是，正如策划前言里所说，“天使站在废墟之上，回望历史。这样的悲怆，韩寒不具备。这是轻盈的一代，他们的重负来自于物质，而非灵魂的强大拷问。”

有趣的是同期杂志，《郭文景，我的野心是越写越好》，有一段话，“中国有些民间小调悲悲切切的，但它和柴可夫斯基的那种悲剧交响乐不能相比，你悲悲切切也就是因为吃不饱饭，这个痛苦很容易解决。老柴不愁吃喝，还和贵族混在一起，但是他的作品里的痛苦是更高层次的，更深的东西。内心世界很平，很空，不敏感，又没有天赋或者想象力，再多磨难也没用。”还有一段，“什么才是真正的真诚？就是你自己表达你真实的想法，真诚的干预社会也可以，我头破血流，根本不去想又没有后人感激我。如果先想着我要有纪念碑，纪念碑前还得有鲜花，那简直太虚伪了，这比真诚地表达‘我爱钱，我相当百万富翁”还要虚伪一百倍，还要丑恶。

http://t1.baidu.com/it/u=93161118,2426834642&gp=-12.jpg（摆pose 就难脱秀嫌，包括雅人文景）http://t8.baidu.com/it/u=703797225,85833918&gp=42.jpg

真的，还有什么比真诚、自由的表达自我更幸福呢？这一点上，郭文景比韩寒距离幸福更接近，虽然韩寒貌似在幸福的光晕里------

更重要的是，我们每个人都有无限靠近幸福的可能！