卷五

　　○晋

　　明帝司马绍，字道几(下品上)，元帝长子。幼异，有对日之奇。及长，善书画，有识鉴，最善画佛像。蔡谟集云：“帝画佛于乐贤堂，经历寇乱而堂独存。显宗效著，作为颂。”大宁中，年二十七，谥曰“明”。帝庙号肃祖。(见《晋书》)谢云虽略于形色，颇得神气，笔迹超越。(彦远曾见晋帝《豳诗图》，旧目云羊欣题字，验其迹乃子敬也。《豳诗七月图》，《毛诗图》二，《列女》二，《史记列女图》二，杂鸟兽五，《游清池图》二，《息徒兰圃图》，《杂异鸟图》，《洛神赋图》，《游猎图》、《杂禽兽图》、《东王公西王母图》、《洛中贵戚图》、《穆王宴瑶池图》，《汉武回中图》，《瀛州神图》、《人物风土图》，传于代。又画《列女》、《禹会涂山》、《殷汤伐桀图》)

　　荀勖字公曾(中品下)，颍川人，多才艺，善书画。在魏为大将军，掾入晋为侍中中书监、济北侯、光禄大夫、尚书令。太康十年，赠司徒，谥曰“成”。钟会尝诈作勖书，就勖母取宝剑。会于时方造宅，勖潜画会祖父，形于壁。会兄弟入门见之感动，乃废宅。勖画亦会之比也。(见《魏志》及刘义庆《世说》，有《大列女图》、《小列女图》)谢云荀与张墨同品，在第一品卫协下、顾骏之上。

　　张墨(下品)，谢赫云与荀勖并风范，气韵极妙，参神但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未睹精奥；若取其意外，则方厌膏腴。可与知音说，难与俗人道。(屏风一，杂摩诘像、杂白画一，《捣练图》传于代)

　　卫协(上品下)，《抱朴子》云卫协、张墨并为画圣。孙畅之《述画》云：《上林苑图》，协之迹最妙。”又《七佛图》人物不敢点眼睛。顾恺之论画云：“《七佛》与《大列女》，皆协之迹。伟而有情势。《毛诗北风图》亦协手，巧密于情思。”此画短卷八分，题元和初。宗人张惟素将来，余大父答以名马并绢二百疋，惟素后却索将货与韩侍郎愈之子昶，借与故相国邹平段公家，以模本归于昶。彦远会昌元年见段家本，后又于襄州从事见韩家本。谢赫云：“古画皆略，至协始精。六法颇为兼善，虽不备该形似，而妙有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔，在第一品曹不兴下，张墨、荀勖上。”李嗣真云：“卫之迹虽有神气，观其骨节，元累多矣。顾生天才杰出，何区区荀、卫敢居其上？”彦远以卫协品第在顾生之上，初恐未安。及览顾生集有《论画》一篇，叹服卫画《北风列女图》，自以为不及。则不妨顾在卫之下，荀又居顾之上，则未敢知。(《诗北风图》、《史记伍子胥图》、《醉客图》、《神仙画》、《张仪像》、《鹿图》、《诗黍稷图》、《史记列女图》、白画《上林苑图》、《卞庄子刺虎图》、《吴王舟师图》并传于代，又有《小列女》、《楞严七佛》)

　　王廙，字世将(上品上)，琅邪临沂人。善属词，工书画，过江后为晋代书画第一，音律众妙毕踪。元帝时为左卫将军，封武康侯，时镇军谢尚于武昌昌乐寺造东塔，戴若思造西塔，并请廙画。王敦用廙为平南将军、荆州刺史、护南蛮校尉，赠侍中，年四十七。(见《晋书》及何法盛《晋中兴书》)廙画为晋明帝师，书为右军法。时右军亦学画于廙。廙画孔子十弟子，赞云：“余兄子羲之幼而岐嶷，必将隆余堂构。今始年十六，学艺之外，书画过目便能。就余请书画法，余画《孔子十弟子图》以励之。嗟尔，义之可不勖哉！画乃吾自画，书乃吾自书，吾余事虽不足法，而书画固可法。欲汝学书，则知积学可以致远，学画，可以知师弟子行已之道。”又各为法赞之。(见廙本集，有《异兽图》、《列女仁智图》、《狮子击象图》、《吴楚放牧图》、《鱼龙戏水绢图》、行社齐屏风、《犀儿图》并传于代)王羲之，字逸少(中品下)廙从子也。风格爽举，不顾常流。书既为古今之冠冕，丹青亦妙。官至右军将军、会稽内史。升平五年卒，年五十九，赠金紫光禄大夫。(见《晋书》。《杂兽图》、《临镜自写真图》、扇上画小人物，传于前代)

　　羲之子献之，字子敬(中品下)，少有盛名，风流高迈，草隶继父之美，丹青亦工。桓温尝请画扇，误落笔，因就成乌駮牸牛，极妙绝。又书《牸牛赋》于扇上，此扇义熙中犹在。官至中书令。太元十一年卒，年四十三。赠侍中，特进光禄大夫太宰。谥曰“宪”。(见孙畅之《述画记》。彦远按：俗称逸少为大令，子敬为小令，非也。子敬为中书令，年四十三，族弟珉代居之。珉年三十八，子敬大令也。李琰乃小令也。逸少官不至中书令，不可呼为大令也)

　　康昕，字君明(下品)，外国胡人，或云义兴人。书类子敬，亦比羊欣。曾潜易子敬题方山亭壁，子敬初不疑之。画又为妙绝，官至临沂令。(孙畅之云胜杨惠，《五兽图》传于代)

　　顾恺之，字长康，小字虎头(上品上)，晋陵无锡人。多才艺，尤工丹青。传写形势，莫不妙绝。刘义庆《世说》云：“谢安谓长康曰：‘卿画自生人以来未有也。’”(又云“卿画苍颉古来未有也”)曾以一厨画暂寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封题之。玄开其后，取之。诳言不开。恺之不疑。是窃去，直云画妙通神，变化飞去，犹人之登仙也。故人称恺之“三绝”：画绝、才绝、痴绝。又常悦一邻女，乃画女于壁，当心钉之。女患心痛，告于长康，拔去钉乃愈。(此一节事，亦见刘义庆与《幽明录》，而小不同。云思江陵美女，画像簪之于壁玩之，亦出《搜神记》也)尝欲写殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辞。长康曰明府当缘隐眼也。若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云蔽月，画人尝数年不点目睛。人问其故，答曰四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。又画裴楷真，颊上加三毛，云楷俊朗有识，具此正是其识。其观者详之，定觉神明殊胜重。嵇康四言诗《画为图常》云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”又画谢幼舆于一岩里，人问所以，顾云：“一丘一壑，自谓过之，此子宜置岩壑中。”又常画中兴帝相列像，妙极一时。著《魏晋名臣画赞》，评量甚多。又有《论画》一篇，皆模写要法。义熙初，为散骑常侍。(见《晋史》、《中兴书》檀通鸾《续晋阳秋》、刘义庆《世说》及顾集)《建康实录》云：“谢赫论江左画人，吴曹不兴、晋顾长康、宋陆探微皆为上品，余皆中下品。连五十尺绡画一像。心敏手运，须臾立成，头面、手足、胸臆、肩背亡遗失尺度，此其难也。曹不兴能之。长康又曾于瓦棺寺北小殿，画维摩诘。画讫，光彩耀目数日。《京师寺记》云：“兴宁中，瓦棺寺初置。僧众设会，请朝贤鸣刹注疏。其时，士大夫莫有过十万者。既至，长康直打刹注百万。长康素贫，众以为大言。 

       后寺众请勾疏，长康曰宜备一壁，遂闭户往来一月余。日所画维摩诘一躯工毕，将欲点眸子，乃谓寺僧曰：‘第一日观者请施十万，第二日可五万第三日可任例责施。’及开户光照，一寺施者填咽，俄而得百万钱。”刘义庆《世说》云：“桓大司马每请长康与羊欣论书画，竟夕忘疲。”孙畅之《述画记》云：“画冠冕而亡面貌，胜于戴逵。”谢赫云：“深体精微，笔亡妄下，但迹不迨意，声过其实。在第三品姚昙度下、毛惠远上。”李嗣真云：“顾生天才杰出。独立亡偶，何区区荀、卫而可滥居篇首、不兴又处顾上？谢评甚不当也。顾生思侔造化得妙，物于神会，足使陆生失步、荀侯绝倒。以顾之才流，岂合甄于品汇？列于下品，尤所未安。今顾陆请同居上品。”(彦远以本评绘画，岂问才流？李大夫之言失矣)姚最云：“顾公之美，独擅往策。荀、卫、曹、张方之蔑然，如负日月，似得神明。慨抱玉之徒勤，悲曲高而绝唱。分庭抗礼，未见其人。谢云声过其实，可为于邑。”张怀瓘云：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽奇迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求。象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。神妙亡方，以顾为最。喻之书，则顾陆比之钟张，僧繇比之逸少，俱为古今之独绝。岂可以品第拘？谢氏黜顾，未为定鉴。”(《梁书·外域传》：狮子国晋义熙初献一玉像，高四尺二寸，玉色特异，制作非人工力。历晋、宋朝，在瓦棺寺。寺内有戴安道手制佛五躯及长康所画维摩诘，时称三绝。齐东昏侯取玉像为宠妃钗钏，俄尔而东昏侯暴卒。顾画有《异兽古人图》、《桓温像》、《桓玄像》、《苏门先生像》、《中朝名士图》、《谢安像》、《阿谷处女》、扇画《招隐》、《茑鹄图》、《荀图》、《王安期像》、《列女仙》、白麻纸《三狮子》、《晋帝相列像》、《阮修像》、《阮咸像》、《十一头狮子》，白麻纸《司马宣王像》、一一素纸，《刘牢之像》、《虎射杂鸷鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《司马宣王并魏二太子像》，《凫雁水鸟图》、列仙画，《水雁图》、《三天女图》、《三龙图》绢六幅图，山水古贤、荣启期、夫子、阮湘并水鸟屏风，《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《七贤》、陈思王诗，并传于后代)顾恺之论画曰：(凡画人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳。难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历，不能差其品也)小列女(面如银，刻削为容仪，不画生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽。衣髻俯仰中，一点一画皆相与成。其艳姿且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也)、《周本记》(重叠尔纶，有骨法，然人形不如小列女也)、伏羲神农(虽不似今世人，有奇骨而兼美好，神属冥芒，居然有得一之想)、汉本记(李王首也。有天骨而少细美，至于龙颜一像超豁高雄，览之若面也)、孙武(大荀首也。骨趣甚奇，二婕以怜美之体，有惊据之则，著以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也)、醉客(作人形，骨成而制衣服慢之。亦以助神醉耳。多有骨俱然。蔺生变趣佳作者矣)、穰苴(类孙武而不如)、壮士(有奔腾大势，恨不尽激扬之态)、列士(有骨俱然。蔺生恨意列不似英贤之慨，以求古人未之见也。然秦王之对荆卿，及覆大兰，凡此类虽美而不尽善也)、三马(隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽善也)、东王公(如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也)、七佛及夏殷与大列女(二皆卫协手传而有情势)、北风诗(亦卫手。恐密于精思名作，然未离南中。南中像，与即形布施之象转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心面手称其目者，玄赏则不待喻。不然真绝。夫人心之达，不可惑以众论，执偏见以拟过者，亦必贵观于明识。末学详此，思过半矣)、清游池(不见京镐，作山形势者见。龙虎杂兽，虽不极体，以为举势，变动多方)、七贤(唯嵇生一像，欲佳。其余虽不妙合，以比前诸竹林之画，莫能及者)、嵇轻车诗(作啸人，似人啸，然容悴不似中散，处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣)、陈太丘二方(太丘夷素似古贤，二方为两耳)、嵇兴(如其人)、临深履薄(兢战之形，异佳有裁，自七贤以来并戴手也)。又恺之《魏晋胜流画赞》曰：凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸，其素丝邪者不可用。久而还正，则仪容失。以素摹素，当正掩二素，任其自正而下镇，使莫动其正。笔在前运，而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临，笔止隔纸素一重，则所摹之本远我耳。则一摹蹉积蹉弥小矣。可令新迹掩本迹，而防其近内。防内若轻物，宜利其笔重，宜陈其迹，各以全其想。譬如画山迹利，则想敷伤。其所以嶷用笔或好婉，则于折楞不隽。或多曲取，则于婉者增折。不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈以上，宁迟而不隽，不使远而有失。其于诸像，则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短、刚软、深浅、广狭与点睛之节上下、大小、醲薄有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹木土，可令墨彩色轻而松竹叶醲也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁当开际耳。犹于幅之两边，各不至三分。人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促、错置高下也。凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者，以形写神，而空其实。对荃生之用，乖传神之趋，失矣。空其实对，则大失；对而不正，则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。又《画云台山记》曰：“山有面，则背向有影。可令庆云西而吐于东方。清天中，凡天及水色，尽用空青，竟素上下以暎日。西去山别详其远近发迹。东基转上未半，作紫石如坚云者，五六丈夹冈。乘其间而上，使势蜿蟺如龙，因抱峰直顿，而上下作积冈，使望之蓬蓬然。凝而上，次复一峰，是石东邻向者。峙峭峰西，连西向之丹崖，下据绝磵，画丹崖临涧上。当使赫巘隆崇，画险绝之赫。天师坐其上，合所坐石及荫宜，磵中桃傍生石间，画天师瘦形而神气，远据磵，指挑回面谓弟子。弟子中有二人临下，到身大怖，流汗失色。作王良穆然，坐答问而超升，神爽精诣，俯盼桃树。又别作王赵趋一人，隐西壁倾岩，余见衣裾。一人全见室中，使轻妙冷然。凡画人坐时，可七分衣服，彩色殊鲜。微此正盖山高而人远耳。中段东面，丹砂绝萼及荫。当使嵃<山戈>高骊，孤松植其上，对天师所壁以成磵，磵可甚相近。相近者，欲令双壁之内，凄怆澄清，神明之居，必有与立马。可于次峰头作一紫石亭。丘以象左阙之，夹高骊绝萼，西通云台以表路。路左阙峰，似岩为根。根下空绝，并诸石重势，岩相承以合。临东磵其西，石泉又见。乃因绝际作通冈，伏流潜降，小复东出，下磵为石濑，沦没于渊。所以一西一东而下者，俗使自欲为图。云台西北二面可一图冈，绕之上为双碣石。象左右阙，石上作孤游生凤，当婆娑体仪，羽秀而详轩，尾翼以眺绝。涧后一段赤听当使释弁如裂电。对云台西，凤所临壁以成磵，磵下有流清。其侧壁外面作一白虎，匍石饮水，后为降势而绝。凡三段山，画之虽长，当使画甚促，不尔不称。鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之。下为磵物，景皆倒作。清气带山下三分，倨一以上，使耿然成二重。(已上并长康所著，因载于篇，自古柱传脱错，未得妙本勘校)

　　史道硕(上品下)，孙畅之云：“道硕兄弟四人并善画。道硕工人马及鹅”。谢云：“硕与王微并师荀卫。王得其意，史传其似。”(《古贤图》、《金谷图》、《鹅图》、《牛图》、《七贤图》、《士命图》、《蜀都赋图》、《三马图》、《八骏图》、《服乘箴图》、《酒德颂图》、《琴赋图》、《嵇中散图》、《田家十月图》、《马图》、《王骏戈船图》、《梵僧图》、《燕人送荆轲图》，并传于代)

　　谢稚(下品)，陈郡阳夏人，初为晋司徒主簿，入宋为宁朔将军、西阳太守。(宋邓琬传有《稚子》、《列女》、《康侯像》、《列女形仪图》、《列女贞节图》、《列女贤明图》、《列女仁智图》、《列女传一游仙翡翠篇》、《列女辩通图》、《三马伯乐图》、《鸂鶒图》、《孝子图》、《十弟子图》、《三牛图》、《濠梁图》、《轻车迅迈图》、《列女画》、《秋兴图》、《孝经图》、《列女图》、《大列女图》、《康侯图》、《晋宣王及魏名臣像》、杂画一、《楚令尹泣岐蛇图》、《孟母图》、《游仙图》、《秦王游海图》、《洛阳门翻车饼水图》、《汾阴醮鼎图》、《符河阳图》，并传于代)

　　夏侯瞻(下品)，谢云气韵不足，精密有余。擅名当代，事非虚美。在第三品毛惠远下、戴逵上。(《郢匠图》、《高士图》、《倕山图》、《楚人祠鬼神图》，传于代)

　　嵇康字叔夜，谯国铚人。能属词，善鼓琴，工书画，美风仪。在魏拜中散大夫，入晋不仕。自以高洁，难期所与。神交者唯王戎、山涛等，为竹林七贤而已。性巧绝，与向秀共锻于柳树下。钟会，贵公子也，往访之。康不礼焉。会构祸康于文帝，时年四十。(见《晋书》。《狮子击象图》、《巢由图》传于代)

　　温峤，字太真，太原祁人。秀朗有才鉴，善画。明帝时官至平南将军，江州刺史。年四十二。赠侍中大将军，追封始安公。谥曰武。(见孙畅之《述画记》、《晋史》)

　　谢岩、曹龙、丁远、杨惠、江思远，已上五人，兼见孙畅之《画记》。思远，陈留圉人。有孝行高节，征西将军庾亮请为儒林参军。其他辟召，皆不就。年四十九。

　　王濛，字仲祖，晋阳人。放诞不羁，书比庾翼，丹青甚妙。颇希高达，常往驴肆家画轜车，自云：“我嗜酒好肉善画，但人有饮食、美酒、精绢，我何不往也？”特善清言，为时所重。卒时年三十九。官至司徒左长史。(《晋书》有传，事见《中兴书》)

　　戴逵，字安道，谯郡铚人。幼有巧慧，聪悟博学。善鼓琴，工书画。为童儿时，以白瓦屑、鸡卵汁和溲作小碑子，为郑玄碑，时称词美书精，器度巧绝。其画古人山水极妙。十余岁时，于瓦棺寺中画。王长史见之云：“此儿非独能画，终享大名。吾恨不得见其盛时。”逵尝就范宣学，范见逵画，以为亡用之事，不宜虚劳心思。逵乃与宣画《南都赋》。范观毕，嗟叹甚，以为有益，乃亦学画。逵既巧思，又善铸佛像及雕刻。曾造无量寿木像，高丈六，并菩萨。逵以古制朴拙，至于开敬，不足动心。乃潜坐帷中，密听众论。所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。迎至山阴灵宝寺郄超观而礼之，撮香暂曰云云既而手中香勃然烟上，极目云际，前后徵拜，终不起，太元二十一年也(见《晋书》及《宋书》及逵别传、徐广《晋记》、《会稽记》、郭子、刘义庆《世说》宋朝临川王《冥验记》，此像今在越州嘉祥寺，今亦有逵手铸铜佛并二菩萨，在故洛阳城白马寺。隋文帝自荆南兴皇寺取来)。谢云：“情韵绵密，风趣巧拔。善图贤圣，百工所范。荀卫之后，实称领袖。”刘义庆云：“戴公从东出，谢太傅往见之。谢本轻戴，见之但论琴书而已。戴亡咎色，而说琴画愈妙。谢知其量。”又戴安道中年画行像甚精妙，庾道秀看之，语戴云：“神犹太俗，盖卿世情未尽耳！”戴云：“惟务光当免卿此语耳。”(务光者，夏时人也。耳长七寸，好鼓琴、服蒲薤根，汤将伐桀，谋于光，光曰：“非吾事也。”汤曰：“伊尹何如？”光曰：“强力忍诟，不知其他。”汤克桀，以天下让于光，光曰：“吾闻亡道之世，不践其上。况让我乎？”负石自沉于泸水。见《列仙传》。戴逵画有《阿谷处女图》、《孙绰高士像》、《胡人弄猿图》、《濠梁图》、《董威輂诗图》、《孔子弟子图》、《金人铭》、《三马伯乐图》、《三牛图》、《尚子平》、《白画嵇阮像》、《稽阮十九首诗图》、《五大罗汉图》、《名马图》、《渔父图》、《邻子图》、《吴中溪山邑居图》、《杜征南人物图》，并传前代)逵子勃(下品)，有父风。孙畅之云：“山水胜顾”。晋义熙初以散骑郎征不至。(见《宋书》。有《曹长孺像》、《三马图》、《九州名山图》、《秦皇东游图》、《朝阳谷神图》、《风云水月图》，已上并传于前代)

　　勃弟颙，字仲若，巧思亦逵之流。一门隐遁，高风振于晋宋，传父之琴书丹青，凡所徵辟，并不起，宋太子铸丈六金像于瓦棺寺，像成而恨面瘦。工人不能理，乃迎颙问之。曰：“非面瘦，乃臂胛肥。”既铝(音虑)减臂胛，像乃相称。时人服其精思。年六十四。(见《宋书·隐逸传》及王智深《末记》)

　　彦远曰：汉明帝梦金人长大，顶有光明。以问群臣，或曰西方有神名曰佛，长丈六，黄金色。帝乃使蔡愔取天竺国优瑱玉画释迦像，仍命工人图于南宫清凉台及显节陵上。以形制古朴，未足瞻敬，阿育王像至今亦有存者可见矣。后晋明帝卫协皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子，皆善丹青，又崇释氏，范金赋采，动有楷模。至如安道潜思于帐内，仲若凭知其臂胛，何天机神巧也。其后北齐曹仲达、梁朝张僧繇、唐朝吴道玄、周昉，各有损益。圣贤盼响，有足动人。璎珞天衣，创意各异。至今刻画之家，列其模范，曰曹、曰张、曰吴、曰周，斯万古不易矣。