我们出版社推出的新书<<正念>>.

谁都可以禅修吗?

　　这个问题我被问过无数次，我怀疑人们问的时候其实是想说：“谁都可以禅修，就我不行。”他们需要再一次确定，还有别人也跟他们一样，有些倒霉鬼天生就没法儿禅修。但，事情可没那么简单。

　　认为自己不能禅修，就像认为自己不能呼吸、专心或放松一样，但几乎每个人都可以轻轻松松地呼吸，在正确的情况下，也几乎每个人都可以专注、放松。

　　人们常将禅修与放松，或必须达到、体验某种特殊境地混为一谈；所以，一旦试了一两次，却没到达什么境界，或没什么特别感觉，就会认定自己是没法儿禅修的人。

　　然而，禅修完全不是要出现特定感受，而是要你感受所感受到的一切；禅修也不是使心念空掉或静止，当然在禅修中，内心的寂静会逐渐深化，而且可以有系统地培育。总之，禅修最重要的是让心念如实存在，并知道在此时此刻是什么状态；禅修也无关乎哪里去，而是让自己就留在已然置身的地方。如果你不明白这一点，便会以为自己天生无法禅修，但那个过是多虑了，而且是一种不正确的思虑。

　　是的，禅修的确需要能量和持续下去的决心，可是，说“我不想一直坐下去”不是比“我不能”更精确些吗?事实上，任何人都可以坐下来，专注于出入息或心念，何况你还不必坐下，你可以走动、站立、躺下、金鸡独立、跑步或沐浴。但保持这状态，即便只是五分钟，也需要刻意而为。所以，若要禅修成为生活的一部分，这多少需要些纪律，而当人们说自己无法禅修，其实是说他们不愿花时间在这事上；或者他们试了，却不喜欢那份感觉，那不是他们所寻找或希望的，又或是没达到他们的期望。所以，也许他们应该再试一次，而且是不带期望，只是保持注视与觉察。

　　如果你坐下来禅修，即使只是一下子，也是一段“无作为”的时光。请注意勿将这种无作为当成“什么事也不做”的同义词，二者差了十万八千里。无作为的重点在于自觉和刻意，事实上，这正是关键所在。

　　表面上，无作为好像有两种，一种是不做外在的工作，另一种是从事所谓自然不费力的活动，我们常将这两种无作为看成同样的事，但其实要看内在的经验才算数。所谓正式的禅修，是在一段时间内刻意停下所有外在活动来培育内心的寂静。除了完全与自己同在，没有别的盘算，不做任何事，这样无作为的时刻也许是一个人所能给予自己最好的礼物。

　　当太阳一路横越天空，光影产生几乎难以察觉的微妙变化时，梭罗会坐在门口个把小时，他注视着、倾听着：

　　※※※

　　有那么些时候，我舍不得将当下如花盛放的时光牺牲在任何工作上，不论是脑力的工作还是双手的工作，我喜欢给生活留出很宽阔的余地。有时候，在夏日的清晨，照例沐浴之后，我会坐在阳光灿烂的门口，从日出到正午，忘我於沉思之中，在松树、山胡桃和漆树之间，在未经干扰的孤独与寂静之中，那时鸟雀在周围鸣唱，或无声地飞掠屋宇，直到夕阳从我西边的窗子斜照进来，或者远处公路上篷车发出辚辚声音，使我察觉时间的流逝。在那些季节里，我像夜间的玉米一样加速成长，它们远比双手所能完成的工作丰富得多了。它们不是从我生命减去了时间，而是让我所拥有的时间增添或超出了许多。我了解到东方人所谓的静坐与无为的含意了。大体上，我在乎的不是时间如何过去。昼日向前挪移，仿佛是为了我的工作照明；刚刚是早晨，可是你瞧，现在已是晚上了，我没完成什么值得大书特书的大事，我没像鸟雀啁啾，只是对自己这连绵的幸运默然会心微笑。如同栖息在门前山核桃树上的麻雀颤音鸣唱，我也低声轻笑鸣啭，麻雀或许在我的巢外听到了。

　　——梭罗《瓦尔登湖》

　　请试一试

　　如果你每日禅修的话，请试着辨识出当中如花盛放的此时此刻。如果你一大早起床，请试着走到室外，注视（一种持续不断、具足正念、专心一意的注视）星辰、月亮，看黎明曙光的来临，或感受（一种持续不断、具足正念、专心一意的感受）空气的冷冽或温暖，知道周遭的世界正在沉睡。当你望着星星的时候，请记得你所看的是数百万年前的光芒。在此时此处，过去就是现在。

　　接着你开始禅修，坐下或躺下皆宜。在这次或往后修习的时刻中，放下所有作为，转换成为单纯的存在，仅仅安住于寂静和正念，专注于一刹那与其间所展现的当下，不去增加什么，也不去减少什么，然后肯定地告诉自己：“当下即是。”

<<正念>>免费读书会正在报名中,详情请阅http://blog.sina.com.cn/ylhsmhy