苏曼殊一直是我有兴趣研究的一个人物.

马一浮先生、弘一法师的传记里都反复提到他.在我的印象里他就是一个才情出众,胆识过人的作家、诗人、翻译家、画家、革命家……是一位超凡脱俗的清俊男子.

偶尔在书店看到他的传记,找到了他准确的出生时间和地点.排了一下他的星盘,跟他跌宕而又传奇的人生作了一个印证：

苏曼殊的本命盘

太阳天秤\月亮摩羯\上升射手,南交四宫牡羊,北交点十宫天秤.

太阳天秤与天王处女合相九宫(也跟天顶合相),水星处女也落九宫(跟一宫月亮摩羯,五宫尾的海王金牛形成一个土相大三角),冥王\凯龙合相六宫,土星在七宫头.金星八宫,木星九宫,火星十一宫.

从行星坐落宫位已经可以看出这位跟异国文化、宗教、哲学、心理学、出版、艺术(上升射手,天顶\九宫的星群)等有很深缘份和造诣的半俗半僧之人的人生轨迹和灵魂发展方向(南北交点).当然也可以从他的六宫(冥王\凯龙合相),看出他的健康状况是极其糟糕的(34岁就离开人世).

从行星之间的相位也可以看出这位传奇人物的不平凡的人生.

太月90度.这个相位的人不安于室,不断寻求新的经验.童年艰困,与异性容易出现相处上的问题.父母不和或者父亲与其工作不和.内在真正渴望与达成手段之间有矛盾.

苏曼殊是一位广东茶商和日本女子私生子.没有被家族认可.所以有其饱受虐待、漠视的童年.长大后跟异性也有相处上的问题(七宫头还有土星).十五岁那年，苏曼殊随表兄去日本横滨求学，当他去养母河合仙氏老家时，与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子，结果当天夜里菊子投海而死。失恋的痛苦，菊子的命运，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。回到广州后，他便去蒲涧寺出了家。从此，开始了他风雨飘泊的一生。

太天合相,表明此人会有层出不穷的新奇和灵光乍现的洞见.这类人是天才,但他们性格反复无常,无法逆料,而且叛逆、不愿依循传统轨道去发展.

木海90,这类人在面对残酷的现实时,容易迷糊和受骗.他们生活在自己的梦想世界里,现实经常遭受幻灭,因为同情心强,很容易受浪子、孽子、误入歧途之人吸引,继而被误导或受苦

木冥90,这个相位在追求权力的过程中会遭到失败,这类人很少对自己的状况感到满意,所以会不断地改善自己.

土天90,这类人会反抗所有的权威与社会律法,脾气火爆.

苏曼殊是一个爱国的革命僧人。他在东京加入过兴中会、光复会等革命组织。1903年，他在日本参加了反对沙俄侵占我国东北的“抗俄义勇队”，同年他在上海参加了由章士钊等人创办的《国民日报》的翻译之作，为反对清廷查封《苏报》做了大量工作。他也醉心于宣传无政府主义的救国思想，赞同暗杀活动。他甚至还曾打算去刺杀保皇党首领康有为。后经人劝阻而终止。辛亥革命后，袁世凯窃取了胜利果实，并暗杀了宋教仁，从而引发了李烈钧等人发动的“二次革命”。苏曼殊又积极参加反袁斗争。

水土90.这类人往往有僵固的思维模式,不善聆听,不接纳别人意见,容易担忧、抑郁、怀疑,时常做不必要的规划.这类人童年生活不愉快,缺乏子嗣.

金海90.这是个关系中有自欺倾向的相位.很难认清爱情中的幻觉,容易冲动地投入一份关系中,最后却会彻底幻灭.越是得不到的爱,越有虚幻的美感.许多伟大的艺术家都有此相位.这个相位能带来艺术能力和道德成就上的高人一筹.但情绪上不稳定或过度敏感,这也可能带给他们健康上的议题.他们喜欢各种饮食上的实验,可能变成素食主义者.

月水\月火\月海\太冥\水海\木土等和谐相位,都带给苏曼殊与众不同、卓越不凡的艺术才华和人生感悟，还有救赎他的宗教信仰……

苏曼殊是情僧。面对关河萧索的衰世惨象，苏曼殊痛不欲生。渡湘水时，他作赋吊屈原，对着滔滔江水长歌嚎陶。后来，他以自己与菊子的初恋为题材创作了情爱小说《断鸿零雁记》，感慨幽冥永隔的爱恋之苦，也引得不少痴情男女泪湿襟衫。苏曼殊因爱情不幸，也曾流连于青楼之中，但他却能洁身自好，与青楼女子保持适当的距离。他死后被葬于西泠桥，与江南名妓苏小小墓南北相对，任几多游人唏嘘不已。

　苏曼殊是诗僧，他为后世留下了不少令人叹绝的诗作。1909年，他在东京的一场小型音乐会上认识了弹筝女百助。因相似的遭遇，两人一见如故。但此时的曼殊已了却尘缘，无以相投，便垂泪挥毫，写了一首涛：“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”读来令人柔肠寸断。他在日本从事反清活动时，时常为故国河山破碎而感伤。他在《忆西湖》中这样写道：“春雨楼头尺八萧，何时归春浙江潮?芒鞋破钵无人识，踏过梅花第几桥?”在反清活动处于困境之时，他曾想以互警醒国人，因而作诗：“海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。”虽然蹈海警世没能成真，但留下的诗篇却使人热血沸腾。

　　苏曼殊还是一位画僧。他的画格调不凡，意境深邃。他曾做《写忆翁诗意图》，配诗“花柳有愁春正苦，江山无主月自圆”，其亡国之痛溢于纸面。曼殊作画，不仅为抒写怀抱，还想以此为反清革命作出更多贡献。1907年章太炎等人在东京办《民报》遇上经费困难，曼殊主动提出卖画筹钱以解困。

冥王跟凯龙合相六宫(冥王的死亡、破坏、颠覆的地府力量不可小视),加上1918年5月2日的流年火星与本命凯龙星90度冲突,流年土、海又合相进入死亡之宫第8宫时,苏曼殊的人生画上了句号.

从灵魂业力占星(南北交点)的角度来看:前世,家庭对苏曼殊来说就是一切,依赖、温暖、安慰,一切满足感都可以在家中找到,也许还曾是了解家人情绪、心理上依赖家人的一家之主.但此生,要学会为自己的命运负责,不能再依靠家庭.所以此生,苏曼殊在家里的命运总是不佳——破碎的家庭,没有着落且无法依赖的爱情,起伏跌宕的人生,他只有能够符合更高阶层的原则或精神上的信仰时,才会觉得受到保护，有所成长,并且找到归属感。苏曼殊短暂的一生,完成了从四宫到十宫的灵魂进化.“没有一种觉醒不带着痛苦”——荣格的话不假。

情僧、诗僧、画僧、革命僧，如此一位集才、情、胆识于一身的苏曼殊，竟然半僧半俗地孤独一生。1918年，他经过三十四年的红尘孤旅，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，然后离开了人世，给后人留下了无尽的感慨。