Orientalism.来源于萨义德。我对萨义德的兴趣，类似于对本雅明的兴趣，来自于他们名字本身。

东方主义实际上是沦为西方文化的一个想象体。把Other(s)翻译为“他者”的人本身一定是相当有水准的，因为怎么就能把这么平淡无奇的一个词语搞得如此学术呢？有趣的当我们想到他者的时候，实际上他者也是把我们作为他者而看待的。

平心而论，东方主义是一个相当朴实的翻译，重点是“主义”的问题，就和deterritorialization的“去”疆界一样，这个“去”字的妙使得它几乎成为了中心语。

 

之所以本篇博客有如此艰涩的一个开头，是因为看到歌德在《西东诗集》里面的一个论述（这个“西东”也很妙吧，所以这个二元对立真是啧啧～～），“对于东方人来说，万物互相隐指，所以他关于把风马牛不相及之事物提并论，乐于通过字母和音节的微小变化产生出相对立的事物。这里我们看到语言本身已有自我创造的能力，确实，当语言如此和想象碰撞之际，诗就产生了。”

在这个煽情并且充满阐释的段落中，我不由地想：难道我们的文字是表音文字么？——还好他说的是阿拉伯诗歌，但是实际上这段论述讲述的是普遍性，而与东方无关，因此东方在这里的作用，只是陌生化掉这个段落，让快睡着的阅读者们稍微睁开一下眼睛。

田晓非的《赭城》里面，写了很多阿拉伯的诗，有些十分感人并且生动的情爱。

在《浮士德》中，歌德令人尴尬地向我们表示，光性欲本身是不够的，并且他还表达，没有活跃的性欲，任何东西都绝不会让人满足。

 

——所以你们知道我的思维是如何跳跃了吧？请大家忽略上面一段。

 

从我的小说中你们看不出来我对我姓名的喜好，因为我们对自己真正的爱都带着俄狄浦斯的反叛，因而变得难以言说并且以次等的爱来掩饰甚至完全就是扭曲的对立，所以我才会公然把“钟亮”这种烂名字作为主角，名字是一个小说的某个密码，在我的名字里面，我希望你们看不见我小说的任何秘密，所以你们非要去看，从第一排到最后一排，让它陪你们度过那段时光，然后，忘记它。

 

到底我写这篇博客是要说什么？～～噢对了，我买了新腮红，是DIOR的939号，我就有点抛弃BOBBI BROWN的意思了，因为我发现在通货膨胀的今天买DIOR是一件很明智的事情，至少DIOR还懂得在盒子外面做个小绒布套子，不像可恶的BB，难道他们家的人不知道漆黑的盒子上面一旦有个印子就会显得相当LOW-FI么？

 

唉，这个LOW-FI的世界，我的窗户外面，始终都有对面楼上玻璃反射的光芒，晚上我要和周微去吃饭喝酒，讲述最近发生在我们身上的所有事情，我们要一直讲到我们睡觉的时候，然后在醒来以后说早安，她说她会比我先回成都，然后在她新房子的屋顶上为我装一个阳光书房，我就可以坐在里面君临天下地写我的传世巨著。这件事情终于让我觉得回成都的事情变得HI-FI了一点。

我的终极目标就是，LOW-FI的艺术和HI-FI的生活～that's it~

byebye~