位于昆山市巴城镇绰墩村的唐代宫廷音乐家黄幡绰雕像。

安史之乱以巨大的破坏力，致使中古社会发生了新的扭转。这个扭转终于在后替者宋代社会表现出的特征中清楚地看出来，它几乎是从大约100年前那场巨大的社会动乱的潜流中生长起来的，史学界把这个影响深远的变化称之为“唐宋变革”。自此，中国社会、文化进入所谓的近古时期。这一时期，如果说有一个标志性事件的话，我以为就是以“中国戏剧”（或“中国戏曲”）的迅速成熟为标志。这场标志在南中国的昆山地区奇妙地找到了点，它们也不得不在这里碰撞到一起。
玄宗的梨园子弟中，最著名的音乐家、总教头兼京中第一琵琶手、笛子手黄幡绰在动乱中，离开长安，飘落至今天的昆山市巴城镇绰墩村。墩者，小山也，村之得名，即缘于他。他在远离他成名已久的长安千里之外、数年之后，溘然长逝，葬于小山之上，山因之而名“绰墩”。墩之东即是天下闻名的阳城湖（后改为阳澄湖），西为傀儡湖。傀儡者，唐时杖头戏的称呼也，今谓之木偶戏。这个昔日的梨园教头把宫廷最华丽的歌舞戏传统带到这里，其遗迹斑斑可存、可寻。

绰墩，月亮升起来。久远的木偶也许在某个角落回响起来。

那是一颗银杏树，有600多年，按时间应是元明之际，那时一定会见证顾阿瑛和杨维桢、倪瓒、高明、顾坚他们的聚会。

江之南有1000个墩，数够999个之后，到这里，就有了“千墩”（今名千灯镇，江南最寻常不过的古镇之一），千墩，在元、明之际出现了一位精通音律的高人，这个人就是顾坚。当他和这一带的文人顾阿瑛、杨维桢、画家倪瓒、曲家高明整日在一起唱和时，昆山腔向昆曲进一步的发展的时机到了。如同一个象征，戏剧终于迈过漫长的999道坎，抵达了功德圆满，唐僧不也是之一么？这个被称之为“玉山雅集”的聚会，某种程度上，似乎决定了中国戏曲未来的形色。因为，它幸运的在后来遇到了另一位精通音律、深入民间的曲律家魏良辅。

阳澄湖边的那一次聚会，待我寻见他们足迹之后，遂大快朵颐一次。

绰墩的广灵桥边，草丛中一块仆碑，青石料，像是明代的遗物。