卜辞拓片  卜辞（龟甲）

 
在我所知的殷墟甲骨里，这一片最令人惊异！印象也最深刻！原因是它的卜辞，今天读起来就像是一首诗：

癸卯卜，

今日雨。

其自西来雨，

其自东来雨，

其自北来雨，

其自南来雨。
且不说《诗经》里类似的复沓了，就为人熟知的《木兰辞》里，倏忽也出现了类似的描写：

东市买骏马，

西市买鞍鞯，
南市买辔头，

北市买长鞭。

这里面是自然贯通着一种血肉的联系，就像我们今天到黄帝陵前年复一年的祭祀。

今年的祭祀直播，已准备月余了，现在万事俱备，只差上山了。明天，北京、上海的同道一起来，开始工作；而且，早上告知云南台也在这最后的一刻要加入进来，至此，东西南北，华夏四处的卫视将在4月5日清明的这一天九点五十分（暗含“九五之尊”之意）共同开始一档覆盖全球的大直播：庚寅年清明公祭轩辕黄帝典礼。

我们因为在今年要反映中华民族的一件盛事——上海世博，所以定下来的主题是：从文明展开到文明展台，也就是媒体已开始点题报道的“文明之光”。关于两者的关联，我是这样表述的：

公元2010年，中国上海举办世博会，这是中华民族发展大事纪上要隆重书写的一笔。
世博是展示各国发明、创造力的大舞台。在这里，你看到的是人类理性和艺术的大汇聚、大碰撞。
中国文明中一些原生性的话题，譬如创造、发明，都绕不开轩辕黄帝，他是人文初祖——
孙中山曾有一首颂扬黄帝功绩的诗：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”
黄帝在中国文明方面的创造，古书里有许多记载：
从衣食住行说。《世本》说：“黄帝作旃冕”。《古史考》：“黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥。黄帝作瓦甑”。《白虎通》记载：“黄帝作宫室，以避寒暑”。《汉书》载：“黄帝作舟车以济不通”。
对农工商的贡献。《路史》记载：“（帝）命西陵氏劝蚕稼”。《拾遗记》记黄帝伐蚩尤时“炼石为铜，铜色青而利”。
关于文字、图画、弓箭、音乐等的发明，则有“苍颉作书”、“黄帝门户画神荼、郁垒与虎”、“黄帝作弩”、“昔黄帝令伶伦作为律”等等，更有黄帝的妻子嫘祖发明蚕桑，不一而足。
总之，到黄帝那里，一切文明都具备了，从此中华大地进入文明时代。所以，有的学者根据上述这些历史记载，认为：“黄帝不惟为中华民族之始祖，抑又为中国文化之创造者也”。
因此，我们在西部清明节公祭轩辕黄帝，也眺望着东方明珠上海所举办的展示人类创新力的盛会，这是东部与西部的遥相呼应，古老文明与现代文明的对接。
在五千年的时间维度上，这样的遥望未尝不是中国走向世界那漫长而坚定的一步一步的足印。
在古老中华文明的深处，我们瞻瞩的契合点与世博会又是如此的一致：生态文明和天人合一；发明创造与创新思想。
人文初祖赋予一个民族原创力与生命力，古老的中华文化与世界前沿发展的思想在今天对接。在节目里强调自主创新的概念。自主创新不是从零起步，牛顿说“我是站在巨人的肩膀上”，这才是创新的概念。而原初的创新非常重要。溯源历史，中华民族的创造精神和黄帝分不开。
“和谐”是中华民族创新力量的中心观念。“天人合一”和现代化结合起来，与西方文化向自然的索求相对比，我们的祖先注重人与人、与社会、与大自然的和谐。这恰恰是世博会逐步向我们走来的历史。
通过对世博传达的思想与精神的解读，通过赫赫吾祖黄帝的追思，我们在这个节目里力图把中华民族创造的精神延伸。借助世博这个窗口，让身处西部的更多观众了解世博。

《乐舞告祭》是祭祀仪式中的其中一环，往年都有《雩祭》，不过今年改成《云门》和《龙纪》上下篇，不知还含不含这个乐舞。这是古代祭祀里很重要的一个典礼，就是祈雨降福的意思。不过，以我参加的几年里，人们大多把它理解为祭祀云的，前年邀请的嘉宾马未都先生还错误地反复强调，“这是古人祭祀云朵来求雨的”，虽然意思大致不差，但解释显然牵强。

我看今年的“乐舞”资料里，还是理解为“瑞云”之类，实属望文生义。雩祭，乃是祈祈祷上天和农神以降甘霖。行雩礼求雨，在古代是恒定不变的国家礼仪制度。天若大旱，皇帝必须践躬作场，祈祷上苍。云南电视台迫切参与进来，亦可见一斑。因而，我们又把文案做了适度调整，我们以中华最古老的这个仪式，告慰祖先，祈求上苍，我想起上面的卜辞，我是那个贞人吗？

在今年，我们真是做了一件最佳的祭祀和纪念。

伏惟尚飨！

下面是网上搜的一些消息：

2010年03月31日08:35  来源：人民网-《京华时报》