5月18日是世界博物馆日，自然一些地方少不了要搞活动纪念纪念，以把保护和利用文物的主题影响到人们心中。周日（21日），我带女儿经过西大，看见大门口一则布告，说学校博物馆这些天正对外开放，我便兴致盎然地跑去看。西大历史系的博物馆，早就听说了，地方就在中文系楼的三层，但上学时可实在是难睹芳容。十多年前，也就是80周年校庆的时候，曾进去看过，那时候人山人海，挤得你什么也看不仔细，自然就没什么印象。今天去，带着孩子，正好给她可以灌输一些有关老中国的知识，管她有没有兴趣。

我记得以前带她去（陕西）省（历史）博（物馆）的时候，她可是乱跑一通，只知道玩耍。我指着博物馆门前的两蹲唐代石羊说，那羊曾是咱们老家庄稼地里的啊，老爸以前割草时还骑过它呢！她就说“什么老家”、“老家”是啥意思？

说到老家，我不仅一阵感慨！其实，历史何尝不是我们每一个人的老家呢？我们在那里面继承来了和祖先一样的情感，继承来和祖先一样的与人相处的脉络，也继承来自己对现世与今后的一些看法。我很愿意沉醉在这里面，也希望孩子喜欢这些。

女儿7岁，上一年级，这个小学对他们的要求是相当严格的，每个星期，都要求他们记一篇“日记”，其实叫“周记”更确切些。刚上后的第一学期，孩子也不会认字，学校就要求用拼音写，到这学期，识的字多了，就用汉字写。我觉得这个方法很不错，孩子们的进步非常明显。因此，今天从外面玩耍回来，女儿又坐到灯下，写她的作业，今天这个日记写得很长，这令我十分欣喜，录之如下：

姿姿日记的第2页

5月21日  星期日（晴）

今天，我和爸爸去西北大学博物官（馆），我看见古代人用过的棋子，它很小，都没有我的棋子大呢！然（后）我看见一只猴子，我在自言自语的时候，爸爸听见了说：这不是一只猴，是一个圆（原）始人。

我听到讲解员说：这个玉石是古代人祭天的，那个玉石是祭地的。我爸爸又去看古人的棺村（材）和下水道。看完了文物，我们参加了一项保护文物的活动，我签上了自己的名子（字）。我觉得今天是最快乐的一天呀！

姿姿日记的第3页

在参观过程中，我发现女儿看的很仔细，不停地询问，而且她还能记住，这简直令人兴奋。当然她的表达还不够，写下这些，倒引起我的兴趣，不妨就着她记下的这几个方面，更仔细地作些材料的补进，我希望她长大后，知道有这么一回事就行。

棋子

我们住的这个含光路西侧之地，在唐代是太平坊，太平坊处于唐长安外郭皇城正南朱雀街西第二纵列第一坊，属西城区。唐人韦述《两京新记》云：“朱雀街西第二街，北当皇城南面之含光门，街西从北第一曰太平坊。”故以该坊之优越地理位置，唐时这里名刹古寺甚多，《两京新记》又说：“（坊内）西南隅温国寺，西门之北定水寺，东南隅舒王死（元）名宅（原注：今为户部尚书尹思贞居之）。”温国寺就是现在的实际寺，西大为此还专门立一碑亭，特意纪念，是缘于当年的鉴真和尚，他受具足戒时就在这个寺内，唐中宗时期，其第四子李重茂封为温王，而改原实际寺为温国寺。我们毕业那年，这里还是一片民房，但已经开始由历史系的师生进行考古发掘，从考古揭示的事实来看，这里在唐末已毁，世事烟云，波澜不惊。编为M1墓葬里，发现一约五六岁的孩子的尸骨，几乎没有随葬品，只是孩子手中、口里各握、含一枚“开元通宝”铜钱，大概是穷困人家，孩子不幸夭折，而埋于此地，那时曾经一度繁华的实际寺，不过百年时间，已近乎荒野，惜兮惜兮。

我女儿所说的棋子大致也在这个地方出土，这是一副不完整的唐代围棋子，22枚，分别为白绿两色，直径很小，类似小一点的弹球，与今天的大小迥然不同。其中黑色变为绿色，大概是因为长期在地下，经过了腐蚀，褪掉颜色，但考古报告未说明这一点，我只是瞎猜。

我给姿姿买过一副围棋，因为这孩子好动，我用这棋子努力使她安静，但没有什么效果，围棋子也扔得到处都是，所以，孩子一眼看出这围棋子和她使用的棋子大小不一样。古代怎么那么小呢？或许这副古棋就不是实用的，当然也没有可比性。

原始人

这是复原的蓝田人头盖骨，由于眉骨突出，嘴部突出，头发也长，孩子以为是一只猴子。我给她纠正，说是猿人，是我们人的祖先。这她知道，老师说过，人是猿猴变的。这话对，也不对，通过近些年的古人类学研究，猿这一种群是否存在，是否有一个演化的进程，都难以证实，而且，许多材料也互相的不支持。我理解，进化论这一西方的逻辑学模式，是否可靠？由A——B，难道就必然可以推论到C吗？会不会有D或其他的可能呢？

蓝田猿人就在此去不远的蓝田县公王岭，属于秦岭山脉的浅山地带，因为靠山，气候温润，小河潺潺，自然，古环境很好，故适宜人群生活，在那里发现早期人类遗存，肯定是必然的。

玉璧与玉圭（璋）

跟我在看的时候，她显然没有多大耐心，见我仔细地盯那些坛坛罐罐，她便跑到一堆人那里去。原来，在博物馆日的系列活动中，系上让博物馆专业的学生当讲解员，进门的时候，就问需要不需要讲，我说不麻烦，我自己看。现在，孩子跑过去，听了两句就过来说，那个是祭天的，那个是祭地的，其实她是否看见，我觉得都未必，但她把这话记住，来给你反过来讲，很有意思。后来，我等那一堆人一走，把她拉过来，说，这个叫玉璧，是你所谓“祭天”的，那个叫玉圭，是你听说的“祭地”的。没有带相机，图片也没有，只有简单说了。这是一组礼器，就是古人搞大型活动，如纪念什么的，他们往往用的是玉器，尤其更古的古代。这个“璧”，似乎是和田玉，白色，但色泽不好，我不知道怎么回事，一进这个馆，里头就热，看来条件是差了，但玉应该不会受影响。一块圆圆的玉石，中心有孔。这孔专有名称是“好”，外面的实的部分叫“肉”，当然不是吃的肉。肉大于好的，就是璧，好大于肉的一般称瑗。为什么是祭天的呢？因为古人想天是圆的，是不是？所以这个圆璧就是天，也象征太阳，他们把它拿上，磕头，就是祭祀天呢！还有祭地的，这个形状，像个小刀刀，其实是圭，只斜一面的叫璋，也叫牙璋，圭璋立于地，可以照太阳的影子，古人用它记时间，太阳的影子移动，它下面有刻的线，在那条线上，它就表示什么时间，老爸在南京紫金山天文台上还专门去看过一块巨大的圭呐！但为什么是祭地的，也许就是它可以在大地丈量太阳，因此很重要！祭地！

棺材

其实是石椁，她先看见，跑过来说，那边有房子，拉我去看。我一看，说是石棺材，古人死了就在里面。看着像个房子，那就是我们的古人视死如生，他死了是到另外一个世界，那里还有和现在一样的住房，物品，这里面许多东西，都是古人造下专门为埋到墓地里的，他可以在另外的世界里使用。“不用买了？”她问。“那当然，他都造下了，还买啥。”

陶水管道

这个陶水管应该是汉长安城的地下排水管道，是一个正方体加三角体的混合形状，很宽阔。古人建城市的时候，用它来排水，家里洗菜后的水，等等，排出去。“流到哪里？”“汉长安在西北部，靠近渭河，当然流到渭河里了。”我不知道我说的对否？但是排水管道无疑。

孩子看到的很多，但宥于她的表达，她只写了这几件，在路上还说了诸如甲骨文、铜剑、酒壶之类，我就一再引证。出了门，一条白布，写满了人名，是呼吁保护文物的签名帐，孩子想拿笔，又不敢，我便给旁边坐的一个女生要，没成想竟是韩国留学生，怪不得先不跟我们讲话，她吞吞吐吐地说谢谢合作之类，孩子就拿了笔，郑重的写下自己的名字：焦若姿。

西大考古专业，在全国数一数二，吸引了大批来自国外，尤其日、韩的学生，他们像当年那些衣着简朴神情专注的遣唐使一样，不远万里，来到斯地。他们是来到了他们的精神故乡，他们朴憨的容颜和我们的学生没什么区别，一个肤色、一个神情及一个共同的文化记忆。是啊，他们这是回到了“老家”。