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   马传江是我的同乡，学中医出身，酷爱书法。我对中医注重整体观和辩证法的思维一直深感兴趣，早岁曾对传江吾弟谈及，其当时甫入大学学习中医。白驹过隙，已廿五年矣。几十年来社会发生了很多变化，能坚守中医传统，不为名利浮华所动，盖因得其门而入，领会中医乃至传统文化要义，寻得了人生的一项事业、一番天地、一种境界，可喜可敬。为医者治病救人，为师者传道授业，传江习中医、任教授，二者兼善，不仅精研医理解人之病痛，更触类旁通将书法辞章之奥妙授予学生，其德大哉。

   中医是活着的传统文化，包含我们民族深层的心理结构, 其对生命的理解和探究，与中国传统的社会伦理以及艺术审美息息相通。它有别于西医之机械论，不是将生命视作可以拆解维修的机器，而是由象及意关注内在的心神，把握经络间能量的转换和信息的传递，将生命视作可以自组织、自发展、自纠错、自循环的一个独立系统，并置于整个自然，所以在形而上的层面，充满了人生的义理和哲学的思辨，在应用层面，“不为良相，即为良医”， 匡世济民，医理与社会治理相通。延及艺术更兴味无穷，近读《菜根谭》有“虎行似病，鹰立如睡”之句，讲精神内守之义，坚硬的骨骼里隐藏心神，许多奥妙可从艺术中体会。若用中医全息理论解，深研中医者更易得传统文化精髓触类旁通。正如中医大多善书，古之傅青主自不必说，近者程门雪、秦伯未，直可以书法家视之。不意传江吾弟亦善书道若此。

   传江好学，通文献，精词章，擅临证，能作书。其知识结构比较多样，而这些知识未必都是学生时代所获。由是，高等教育应当如何培养人，确实值得深思。大学的目的，应该把学会学习当作教学工作的一个重点。传江在上世纪九十年代，与学校同仁开创性地在非艺术类院校中开设大学书法课程，意在培养学生书法学习兴趣，提高学生书法审美情趣，通过学习书法提高古汉语水平，进而促进中医学习。中医以国学为根源，中医教育规律殆如是。这种想法和实践很有意义。

   传江学书由汉隶入手，兼攻魏碑，转入章草，博涉诸家。工欲善其事，必先利其器，其精于思辨，究心历代书论，过眼碑帖且多，颇多独到识见，不受时风传染，作书格调不俗，渐成自家面貌。其章草融汇了今草的流转，转折的处理借鉴了沈寐叟以魏碑入草的技法；其隶书以《石门颂》用笔为根柢，结体吸收了《杨淮表记》和《好大王碑》的一些特点；其楷书以《张黑女》为宗，广泛吸收了魏碑、唐楷的一些特质。比较可贵的是其书法探索放在传统文化大背景之下，在艺术价值观的选择上比较清醒。其中医与书法的结合，是一个很有意思的切入点，希望传江能够在中医书法家这个定位和领域带给我们一些惊喜。

   《临池杂咏：马传江书论集》付梓在即，索余作序，得以先睹，其间零珠片玉，颇可观玩。传江吾弟意在以中医立身，将来人或以书称之，亦未可知耳。

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