加载中…居家修行的又一部佛经
(2018-11-03 11:42:00)
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雜阿含經卷第四
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（九三）
如是我聞。
一時。佛在拘薩羅人間遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園。
時。有長身婆羅門。作如是邪盛大會。以七百特牛行列繫柱。特．牸．水牛及諸
羊犢．種種小蟲悉皆繫縛。辦諸飲食．廣行布施。種種外道從諸國國皆悉來集邪盛會
所。
時。長身婆羅門聞沙門瞿曇從拘薩羅人間遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園。作是念
。我今辦邪盛大會。所以七百特牛行列繫柱。乃至小小諸虫皆悉繫縛。為邪盛大會故
。種種異道從諸國國來至會所。我今當往沙門瞿曇所問邪盛法。莫令我作邪盛大會。
分數中有所短少。作是念已。乘白馬車。諸年少婆羅門前後導從。持金柄傘蓋。執金
澡瓶。出舍衛城。詣世尊所。恭敬承事。至精舍門。下車步進。至於佛前。面相問訊
慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。我今欲作邪盛大會。以七百特牛行列繫柱。乃至
小小諸蟲皆悉繫縛。為邪盛大會故。種種異道從諸國國皆悉來至邪盛會所。又聞瞿曇
從拘薩羅人間遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園。我今故來請問瞿曇邪盛大會法諸物分數
。莫令我所作邪盛大會諸分數之中有所短少。
佛告婆羅門。或有一邪盛大會主行施作福而生於罪。為三刀劍之所刻削。得不善
果報。何等三。謂身刀劍．口刀劍．意刀劍。
何等為意刀劍生諸苦報。如一會主造作大會。作是思惟。我作邪盛大會。當殺爾
所少壯特牛。爾所水特．水牸。爾所羊犢及種種諸蟲。是名意刀劍生諸苦報。如是施
主雖念作種種布施．種種供養。實生於罪。
云何為口刀劍生諸苦報。有一會主造作大會。作如是教。我今作邪盛大會。汝等
當殺爾所少壯特牛。乃至殺害爾所微細蟲。是名口刀劍生諸苦報。大會主雖作是布施
．供養。實生於罪。
云何為身刀劍生諸苦報。謂有一大會主造作大會。自手傷殺爾所特牛。乃至殺害
種種細蟲。是名身刀劍生諸苦報。彼大會主雖作是念種種布施．種種供養。實生於罪
。
然婆羅門當勤供養三火。隨時恭敬。禮拜奉事。施其安樂。何等為三。一者根本
。二者居家。三者福田。
何者為根本火。隨時恭敬。奉事供養。施其安樂。謂善男子方便得財。手足勤苦
。如法所得。供養父母。令得安樂。是名根本火。何故名為根本。若善男子從彼而生
。所謂父母。故名根本。善男子以崇本故。隨時恭敬。奉事供養。施以安樂。
何等為居家火。善男子隨時育養。施以安樂。謂善男子方便得財。手足勤苦。如
法所得。供給妻子．宗親．眷屬．僕使．傭客。隨時給與。恭敬施安。是名家火。何
故名家。其善男子處於居家。樂則同樂。苦則同苦。在所為作皆相順從。故名為家。
是故善男子隨時供給。施與安樂。
何等名田火。善男子隨時恭敬。尊重供養。施其安樂。謂善男子方便得財。手足
勤勞。如法所得。奉事供養諸沙門．婆羅門。善能調伏貪．恚．癡者。如是等沙門
．婆羅門。建立福田。崇向增進。樂分樂報。未來生天。是名田火。何故名田。為世
福田。謂為應供。是故名田。是善男子隨時恭敬。奉事供養。施其安樂。爾時。世尊
復說偈言。
根本及居家 應供福田火
是火增供養 充足安隱樂
無罪樂世間 慧者往生彼
如法財復會 供養所應養
供養應養故 生天得名稱
然。婆羅門。今善男子先所供養三火應斷令滅。何等為三。謂貪欲火．瞋恚火
．愚癡火。所以者何。若貪火不斷不滅者。自害害他。自他俱害。現法得罪。後世得
罪。現法後世得罪。緣彼而生心法憂苦。恚火．癡火亦復如是。婆羅門。若善男子事
積薪火。隨時辛苦。隨時然。隨時滅火因緣受苦。
爾時。長身婆羅門默然而住。
時。有婆羅門子名欝多羅。於會中坐。
長身婆羅門須臾默然。思惟已。告欝多羅。汝能往至邪盛會所。放彼繫柱特牛及
諸眾生受繫縛者。悉皆放不。而告之言。長身婆羅門語汝。隨意自在。山澤曠野。食
不斷草。飲淨流水。四方風中受諸快樂。
欝多羅白言。隨大師教。即往彼邪盛會所放諸眾生。而告之言。長身婆羅門語汝
。隨其所樂。山澤曠野。飲水食草。四風自適。
爾時。世尊知欝多羅。知已。為長身婆羅門種種說法。示教照喜。如律。世尊說
法先後。說戒．說施及生天功德。愛．欲．味．患。出要清淨。煩惱清淨。開示現顯
。譬如鮮淨白[疊*毛]易受染色。長身婆羅門亦復如是。即於座上見四真諦。得無間等
。
時。長身婆羅門見法．得法．知法．入法。度諸疑惑。不由他度。於正法中得無
所畏。即從座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。已度。世尊。我從今日盡其壽命。
歸佛．歸法．歸比丘僧。為優婆塞。證知我。唯願世尊與諸大眾受我飯食。爾時。世
尊默然而許。
時。長身婆羅門知佛受請已。為佛作禮。右繞三匝而去。長身婆羅門還邪盛處。
所諸供辦淨美好者。布置床座。遣使請佛。白言。時到。惟聖知時。
爾時。世尊著衣持鉢。大眾圍繞。往到長身婆羅門會所。大眾前坐。
時。長身婆羅門知世尊坐定已。手自供養種種飲食。食已。澡漱洗鉢畢。別敷卑
床。於大眾前端坐聽法。
爾時。世尊為長身婆羅門說種種法。示教照喜已。從座起而去。
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