【十八愿中“十念”意之演变】

《佛说无量寿经》：

设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。

上面是《佛说无量寿经》的第十八愿。对于其中的“乃至十念”，千百年来有着不同解读。只就净土宗内的说法，也有变化。

昙鸾法师在《略论安乐净土义》中解释“十念相续”时说：“若念佛名字。若念佛相好。若念佛光明。若念佛神力。若念佛功德。若念佛智慧。若念佛本愿。无他心间杂，心心相次，乃至十念，名为十念相续。”并且指出，凡夫想做到十念相续，非常难。需要平时多下功夫，“使积习成性，善根坚固”。

道绰禅师在《安乐集》中的说法有了变化。首先，他引述的《佛说无量寿经》第十八愿的愿文是这样的：“若有众生。纵令一生造恶。临命终时。十念相续称我名字。若不生者。不取正觉。 ”。

对照经本原文，增加了“纵令一生造恶”和“相续称我名字”，删去了“唯除五逆、诽谤正法”。这样就等于把“十念”解读为“十念称佛名号”，跟昙鸾法师关于“十念”的解释有了差异。

善导大师《观经疏》提到第十八愿时，引述的经文是：“若我得佛。十方众生称我名号。愿生我国。下至十念。若不生者不取正觉。 ”把“至心信乐”换成了“称我名号”。基本上继承了道绰禅师的意思。

在此，只把文献资料罗列于此，诸公可善体佛言祖语之意。