有文化的叫生活，没文化的叫活着，没文化的干什么？放羊、挣钱、长大娶媳妇、娶媳妇生完娃，接着挣钱、放羊、再娶媳妇，周而复始。在北方地区，快下霜了，然后一个村子几百个丁壮穿着棉衣、棉裤，麻绳子一扎，断壁残垣，往向阳处一蹲，从早上九点多就聚到一块了，然后用莜面加点盐，蒸得半生不熟的，你一筷子、我一筷子，几个人一大筷子，大黑手拿住，然后八毛三的地瓜烧，对着嘴，你喝一口，带着沫子递给他，把早上吃那点青菜叶子也挂在顶上了，就进入他的嘴中，就这么喝，唠叨着。这犹如鲁迅先生的《社戏》，懒洋洋太阳、懒洋洋的人、懒洋洋的气侯、懒洋洋的环境、懒洋洋的话题，有的在那蹲着，裤裆裂了，光剩一薄布，一会儿感到凉了，俩腿一夹，暖一暖以后，俩腿又不由自主的慢慢分开，再呆一会儿凉了，又把腿再夹上，然后有一个从棉衣口袋里漏了，掉到夹里层，在棉絮里边掏出几个前年此时的花生粒，放在嘴里，带着棉絮在那嚼，然后那白沫子在嘴丫子这块，像小磨香油在磨似的，然后还在那说。场地上有几个瘦得像狗的猪，猪的尾巴像编辑的删节符号似的，翘两个弯往上一挑，猪的眼睛大而亮，双眼皮，长睫毛，猪不需要做双眼皮，猪的眼睛非常漂亮，但就一样，糟粕分明，白眼仁大，黑眼仁小，所以猪看人，好像在瞪着似的，实际没那个意思，猪不那样想，它天生就这样，那是人的误解。突然，这个猪不知道想起来什么，扭头就跑，跑了七八步又停下来了，瞪着大眼睛在那想、苦苦思索，想到了读书，想到了很多很多，或许还想到了世界上还有三分之二受苦的人，想到了GDP，想到了计划生育，想到了村民委员会，想到了很多很多，但最重要的是猪还在想，刚才发生了什么？想一想，什么都没发生，于是猪又漫步的回来了，在那接着拱，拱拱抬起头来，做思索状。然后就这样懒洋洋的猪，懒洋洋的场地，莫名其妙的猪，莫名其妙的人群，莫名其妙地惊起，莫名其妙的停下，莫名其妙的接着拱，莫名其妙的在那接着聊。

到下午三点多钟，家家的老娘们把饭做的差不多了，人们又莫名其妙地懒洋洋开始回家。裤裆裂的就走得慢一点，因为步子大了冷风就进来了，伤肾。裤裆没裂的走的步子适当大一点，吃完饭不能用电，消耗能源，知道国家电力紧张，小油灯像黄豆粒那么大，很快就熄灯了，因为没书可读，天黑了干什么？造人运动开始了。这就像那些新新人类所讲的，这样的夜晚，除了制造人类还能干什么呢？这也是实话实说，所以就这样的生活态，于是就生老大、生老二、生老三。

可富足起来的地区就不一样了，让小媳妇多生，她也不干，为什么？她还想着晚上要唱《高原红》，还要跳舞，而且跳舞的时候张开怀抱，去拥抱《披着羊皮的狼》，所以，她就尽可能晚生，她不能挺着大肚子去跳舞，那距离得多远，怎么能搂在怀里？那不可能。所以说，计划生育劁人不是个办法，改变生产力，改变生产方式，改变存在方式，想让她多生她也不多生。贫困农村的女孩，要是在农村早就给她老哥换亲了，生老大、生老二、生老三，一身妇女病，而出来打工是另外一种生产力，是产业工人，城市化了，她父母不能做主了，也许有的还读点书，将来还要上学，嫁个城市人呢？所以，生活和活着的区别是文化！那个破棉裤裂了裆、嘴里磨着小磨香油的，那是活着，这种人有一天就足够了！