《在北京，在终点》

安琪

如果可能
请允许我把北京当作我的终点
允许我丢弃自己的故乡
如果故乡是我的母亲请允许我丢弃
母亲，父亲，孩子
一切构成家庭的因素
一切的一切

请允许我成为北京的石头
安置在大观园里
或西游记里
我愿意就是这样一块石头
不投胎
不转世
我愿意回到石头的身份
没有来历也没有那么多阅读的手
指责的手

在北京，如果可能
请允许我以此为终点
活着，死去，变为一块石头。 

 
              2004/5/2。北京。  

一辈子都在打诗歌的天下            

朱佳发

“你一辈子都在打诗歌的天下”是安琪长诗《任性》里的诗句。我曾说过“安琪是诗歌最任性的女儿”。任性的安琪，“一辈子都在打诗歌的天下”的安琪，在福建漳州期间，其诗写几近“不疯魔不成活”，《未完成》、《干蚂蚁》、《任性》、《轮回碑》等一首首长诗喷薄而出，意象庞杂、纵横捭阖，在漳州诗群对语词的集体痴迷中，安琪信手拈来式的长诗，“明天将出现什么样的词”的诗写探索，闪耀着创造的光芒。

2002年，为了打诗歌的天下，安琪独自进京，进行着她的诗歌新长征。在京十余年，安琪的诗风大变，由漳州期间对语词涅槃式的再造，转入对触手可及的现实的体悟，《在北京，在终点》就是其中代表性的作品。

我是在想起“你一辈子都在打诗歌的天下”这句安琪宣言式的诗句时，自然而然地想到了《在北京，在终点》的，因为这首安琪写于2005年，也就是她北上的第三年的诗，最能代表诗人打诗歌天下的野心和决绝。

一首诗的每一个字，每一个词，每一个句子都是组成诗歌的零部件，不可或缺，诗要整体地读，拆分容易误读或断章取义。而每首诗都会有诗眼，这“诗眼”不是“中心思想”，而是进入诗境和诗思的隐秘通道。

《在北京，在终点》的诗眼是“终点”和“石头”。

“如果可能/请允许我把北京当作我的终点”就“诗歌长征”的地域性来说，将北京作为终点，一方面，诗人或许觉得诗歌跋涉累了，她需要一个可以停下来的站点，这站点应该是不再出发的点——终点；另一方面，首都的博大意味着诗歌的博大，以博大为终点，诗歌之可能就变得无边无际。这正是诗人野心之所在。

当然，要将北京作为终点，诗人是要有所舍弃的，“故乡”、“母亲”、“父亲”、“孩子”，甚至“一切”，“一切的一切”。实现诗歌抱负的野心以决绝来支撑，这决绝就不是无奈和无情，而是朝圣般的敬畏和虔诚。

但诗人毕竟不是活在真空里，她决绝的舍弃，必然会遭遇世人的“阅读”和“指责”，这时诗人干脆“成为北京的石头”，“回到石头的身份”。这更进一步的决绝，不是对俗世的逃避，而是对“终点”的升华——这块“石头”，是放在“大观园”里的“石头”，是经典，是永在！

从“大观园”里的“石头”，我们很容易想到《石头记》（《红楼梦》）。这才是安琪诗里真正的“石头”。

关于“石头”，结合安琪另一首诗《在大观园想起中间代》阅读，其义更明。

作为中间代概念的提出者，安琪一到北京就着手《中间代诗全集》的编辑事宜，可谓呕心沥血。于2004年出版的《中间代诗全集》是一块“石头”，诗人是一块“石头”。诗人又说“我必须制造一个词代替我活着”，那么，“中间代”这个“词”也就是代替诗人活着的“石头”。

                                               2015-04-08

朱佳发，1970年代出生，闽西客家人。有诗入选《世界汉诗年鉴》《70后诗集》《中国诗歌选》《福建文艺创作60年选》（诗歌卷）、《献诗·我的祖国——福建百名诗人心灵之歌》等选本，与康城、黄礼孩、老皮合编《70后诗集》，著有诗集《人们都干什么去了》。现居广东顺德，供职《珠江商报》。