安琪在福清论坛上的发言

（2015年6月21日）

来开会前，顾北通知我本届研讨会主题为“地方主义”，恰好我刚网购了张清华教授主编、张德明教授等三人担任副主编的《中国民间诗歌地理》，有感而发，写了一篇题为《诗歌中的“地方主义”》一文，作为我们《第三说》第七期的序言，现在，这本民刊已发放给各位老师朋友，大家可以翻阅一下。

我想说的是，“地方主义”并不是今日才存在，按照张清华教授在《中国民间诗歌地理》一书的序言所写，诗经时代其实就是地方主义，你看郑风、卫风、豳风等十五国风，每一国的面积也就相当于现在的一个地市，这就是当时的地方主义。当然，那时候没有这个说法。去年谭克修开始大张旗鼓提出“地方主义”并圈定成员出诗集约理论，大有把“地方主义”做大之势。但我认为，在人员选择上，谭克修恰恰走的是“地方主义”的反面，他把每个省他认可的诗人揪出来，组成方阵，其实这更像是“混搭主义”。譬如陈先发，最终归根结底，他还是会回到安徽，由安徽来认领。我想，最终，谭克修会调整思路，从湖南从长沙，去确认他的“地方主义”人选。

刚刚杨匡汉教授发言指出，百年中国还没有自己的流派。我想了一下好像是这样，流派应该指的一种写作技巧的发明，譬如“意象派”譬如“超现实主义”譬如“自白派”等等，地方主义不是一种流派，它应该是表征一种群落现象，即我们通常说的诗群。也就是，所谓的“地方主义”应回到地域本身，就像诗经时代，以一个地市为单位，诗人们切磋诗艺，互相砥砺，用着独属于各自地域的本地口音，交流、学习、创造，构成真正意义上的地方主义。

诚如燎原教授发言坦诚的，“地方主义”和任何一个概念一样，本质上就是一种策略，为的是凸显概念下的这一批人。我也曾做过“中间代”这个概念，深知概念的意义在于成就概念内的人，概念的弊端在于遮蔽更多概念外的人，这是一种无奈。

地方主义的提出它的价值在于提醒每个写作者，你在什么地方？哪个地方是你的？我想到一个词“寻根”。地方主义就是让每个写作者去寻根。像我们这些1980年代末接受大学教育的，被西风吹得晕头转向，满脑子想的是“走向世界”，这不能怪我们，当时真的很流行“走向世界”，有一套书就叫“走向世界丛书”。大家都不满足于自己所在的城市，国家要冲出亚洲，个人要冲出家乡，已成为检验个人和国家是否开放是否现代化的评估体系。我算是这个体系的受害者，头脑一热就冲出家乡了。我不敢冲到世界，就冲到北京，一晃12年。今天，当我扪心自问，我发现，北京并不是我的地方。我的地方还是在福建，在漳州。我能说的方言只能是并且只有是，闽南话。于是，我捡起了2000年在漳州时和康城一起创办的民刊《第三说》，我的地方主义至此落到实处。限于时间，关于地方主义的思考我就讲这些。

谢谢大家！

在福清诗歌节暨第二届海子诗歌奖颁奖典礼上朗诵海子诗篇《四姐妹》。（2015年6月20日，福清）