杨中有的“老子”和“老子学说”

                        文/安琪

这是一个蒙昧混沌的空间，太上？无？中间那白亮处也许就是“道”？新近我正在关注的“老子学说”似与这阴暗背景上莫测的波纹图案有关。确切地说，我关注的只是这一个“老子”——杨中有的老子。

杨中有，辽宁省锦州人，一九四四年生，自幼爱好书画，学生时期曾在美术班培训，毕业于第四军医大学。从医从政之后，仍不断拜师访友，研习文学、书法和中国山水画技法，追求艺术上的创新。八十年代中期，厚积薄发，精心收集天下美石，集诗书画于一石之中，独创了被誉为“华夏一奇”的中国石画艺术，一九九七年入选中央电视台“东方之子”。

杨中有长期担任第一五0中心医院院长十二年，现兼任“洛阳大学《老子》哲学研究所”所长，潜心研究《老子》哲学十余载、著书立说，出版有《老子》新思考系列丛书《天下人的大道》、《宇宙的大道》、《美与善的大道》等，以崭新的语汇与思维阐释《道德经》，别开生面、独树一帜、古为今用。

那天在凤凰网“世纪大讲堂”，我通过视频观看并聆听了杨中有研究老子的心得，果见他的《老子》解读立论高远，求证精微，自成一家，判然有别于国学领域许多专家。杨中有从如下几个层面展开的论述被主持人、学者王鲁湘称之为大开眼界，它们是：

1、  老子思想包容量子力学与相对论；

2、  老子“无为”思想被错误解释；

3、  我们常把老子思想与道家混淆；

4、  庄子观点偏离老子思想；

5、  老子哲学能够解决世界问题；

6、  老子“愚人”之心并非权术；

7、  老子思想为何能超越牛顿时代。

……

可以明显感觉得到杨中有是个对老子有信仰的学者，他说：“我研究《老子》哲学，是站在先贤的肩膀上，吾心与《老子》之‘道’相通，就成其为现代《老子》”。正是秉持着对老子之“道”的相通之心，杨中有几十年来孜孜不倦地行走在推广他所研读领悟的老子之道上，兢兢业业，乐此不疲。

有意思的是，在网络搜索过程中，老子的出生也和他的《道德经》一样有多种解释，一种说法，老子是安徽涡阳人，还有一种说法，老子河南鹿邑人。中国历史悠久，地名变换频繁且隶属地区也在不断变化，这是造成众多名人之争的成因。名人之争说到底就是资源之争、品牌之争。为了确认自己的“老子故里”地位，鹿邑和涡阳纷纷以老子文化节、老子庙会、老子祭祀大典、邀请专家到本地论证等形式宣扬自己才是真正老子故里，两地大力宣扬的结果就是，两地都被视为老子故里。而真实的老子故里肯定只能有一个，人不能两次踏进同一条河流，人更不能同时出生在两个地方。

也许，相对于杨中有对老子学说的大胆假设、小心求证，老子故里却成为本来很清楚实际却模糊的所在。当然，对老子本身而言，他出生在哪里并不重要正如他出了函谷关之后结局如何，也是无所谓的事了。

                                      2009/2/25，北京。