时间：2006年10月25日星期三

地点：北京

提问：殷海洁

回答：安琪

 

 

 

真名和笔名： 真名黄江嫔，笔名安琪。

 

诗歌身分（诗人、诗评家、研究者、诗歌编辑等）：诗人、诗评家、诗歌编辑。

 

几年出生（可以不要写）： 1969年2月出生。

 

居住地： 北京。

 

其他职业： 《诗歌月刊》下半月编辑。

 

是否属于某一个诗歌“流派”：中间代概念首倡者及代表性诗人，第三条道路诗歌写作流派成员。

 

是否出（版）过个人诗集：出版过《歌，水上红月》（1993年，讯通出版社），《奔跑的栅栏》（1997年，作家出版社），《任性》（2002年，内部刊物），《像杜拉斯一样生活》（2003年，作家出版社）。

 

 

 

１．你如何理解当代诗歌的“现场”这个词？它跟“诗坛”有什么两样？

答：现场是鲜活的，当下的，此在的。它由依然处于创作状态中的诗人生产出的作品、依然正常出版的体制内诗歌刊物和不定期出版的体制外诗歌刊物、依然进行着的一系列或公费或私费的诗歌会议与活动等组成。诗坛则涵盖面更广，指的是自有当代诗歌以来的各种与诗有关的人物事件等等。

 

２．你参加过诗歌朗诵会吗？一年大概参加几次？

答：参加过。北京的诗歌朗诵会很多，细算起来应该月月都有，我一般参加两三次而已。

 

３．你认为诗歌朗诵会有哪些好处、哪些不理想之处？

答：朗诵会为诗人聚会找到由头；为诗歌的声音传播到大众耳朵找到机缘，如果诗歌朗诵会是在公共场所举办的话。不理想的是，它对诗歌写作毫无帮助，朗诵会在诗学建设上比不过研讨会。

 

４．你觉得你的作品被朗诵出来跟写在纸上有哪些区别？

答：我多次在优秀朗诵者的口中被自己的诗作感动得热泪盈眶。这些作品在写的过程中带来更多的是心跳和狂乱，但不是眼泪。

 

５．纸媒出版对你的意义何在？

答：它让我的东西便于被细致阅读，让我感觉我的东西真的留了下来。

 

６．你如何看待诗歌论争这个现象？你是否愿意加入诗人或诗派之间的争论？

答：诗歌论争很正常，这与诗人这一群体的诗性、血性有关。是否愿意要看情况而定，毫无意义的人身攻击就不加入，有诗学建设的争论就会加入。

 

７．你认为现代媒体在诗坛上应该扮什么样的角色？

答：宣传、普及、推广诗歌，这是我希望现代媒体做的事。

 

８．你如何看待诗歌评论？他人的批评会影响到自己的写作吗？

答：我很重视诗歌评论，诗歌在某种意义上就是写给评论家看的，他们对诗歌的确认有助于诗歌的“保鲜”和“增殖”，这是文学史的客观事实。我的写作很少受到他人批评的影响，因为我的写作是纯粹激情型状态燃烧型的，连自己都把握不了，又如何能被他人掌控呢？

 

９．你认为“个人写作”跟参加某一个诗歌流派或诗人群体有矛盾吗？

答：没矛盾，我理解的流派或群体应该是一个个“个人写作”走到一起构成的。

 

１０．你是否为新诗的未来而感到忧虑？

答：不会，诗歌作为人类心灵最原初的火种（是的，它是最原初的，全世界文学的源头都是诗歌），在激情燃烧的青春岁月里总会毫无理由地燃烧起来，只是有的人会在青春过后让它熄灭，有的人则持续下来，持续下来的人就是诗人。只要人类还得经过青春岁月，诗歌的火种就必将点燃。哪一个人没有青春岁月呢？既然诗歌永不消失，它的前景无需多虑。

 

安琪， 女，本名黄江嫔，1969年2月出生，福建漳州人。

1988年7月漳州师范学院中文系毕业。

中间代概念首倡者及代表诗人。

第三条道路诗歌流派代表诗人。

主编《中间代诗全集》（与远村、黄礼孩合作，海峡文艺出版社2004年出版）。

出版有诗集《歌·水上红月》《奔跑的栅栏》《任性》《像杜拉斯一样生活》等。

诗作被译成韩文、希伯来文、英文，入选韩国、以色列、美国等诗歌选本。

现居北京。

 

电话：010——65128784

电子信箱：anqi69@163.com

通联：100006北京东城区灯市口大街75号中科大厦A320诗歌月刊下半月  黄江嫔