春秋时期，晋国公子重耳因骊姬之乱被迫流亡，随行贤士介子推始终追随左右。某日行至卫国境内，饥寒交迫之际，随从偷走干粮潜逃，众人濒临绝境。介子推悄然退至山林，以佩刀割下大腿肌肉，与野菜混煮成羹。重耳食后恢复体力，得知真相泪流满面，誓言永志不忘。

流亡十九年后，重耳归晋即位为晋文公，封赏功臣时唯独遗漏介子推。朝堂之上，介子推目睹同僚争功邀宠，暗自叹息。介子推不肯受赏，赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”

归家后与老母商议：“君上得九合诸侯之威，乃天命所归，非臣子之功。争禄者如盗跖，吾等当归隐山林。”遂携母隐遁绵山，结庐于清泉之侧，采薇而食，编履为生。

晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。火势三日才熄，介子推终究没有出来。

后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

但是，这首七言诗的风格，怎么看都不像是春秋时期的诗句，倒是很像唐朝的风格，怎么看都像是后人附会的。根据历史记载，介子推的故事在《左传》和《史记》中都有提到，但并没有提到那首七言血诗。

而“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”在《吕氏春秋·季冬纪》和《史记·晋世家》中记载了“有龙于飞”这首四言诗，这种四言体式完全符合春秋时期的诗歌传统。如《诗经》305篇中，四言体占比超过90%，这与当时汉语单音节词为主的词汇特点相契合，也更符合当时的文体。

然而，七言诗在汉代开始萌芽，如张衡《四愁诗》，到唐朝才成熟。四言诗在春秋时期是比较常见，春秋时期虽有零星七言句式，如《荀子·成相篇》，但完整的七言诗尚未出现。然这首血诗平仄协调、结构完整，明显带有近体诗特征，特别是尾联"勤政清明复清明"的重字手法，更接近唐诗的创作技巧。近体诗是唐代形成的汉族诗歌体裁，与古体诗相对，讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。

因此，这首七言血诗很有可能是后世附会的。